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2007年10月29日 星期一

瞬間感悟:美的極致是自然

 


瞬間感悟:美的極致是自然
 
作者:梅雨
 
【網2007年05月29日】美的極致是自然,我們不妨說,凡是自然表現出來的事物都
是美的。這個自然,可不是毫無章法的一盤散沙,恰恰相反,它是經過艱苦磨煉之後
,感悟到了超出表面技能的靈性,又將這靈性溶入藝術之中,到表現的時候,身神
技三者溶為一體,在這種狀態下,無論表現什麼都將是非常美好的。


上等的理髮師剪出的髮型不像剛剪過的;會穿衣服的人從頭到腳看上去都很合諧;
好的演員是那些善於揣摩角色,表演恰到好處的人,等等等等,這樣的例子我們可以舉出很多很多。


技藝如此,修煉亦如此。不斷的按照法去學習做一個好人,不斷的向著更高尚的境
界昇華,達到無時無刻都能自然而然的做到為別人著想的時候,也就真正懂得修煉的真義了。


正如好的表演者不會特意去想「我要表現如何如何」才能成功一樣,好的修煉者不會
有為的去做點事來標榜自己修的如何如何好。一切都是出自於自然,發自於真心。而
要達到這種自然境界,非得修去那些不好的東西,將「純真」顯露出來不可。而這「真
」正是修煉中所講的返本歸真的「真」。人在刻意追求一種結果的時候,已經失去了「
真」。又因為這個追求的心給自己先設下了一個無形的框框,把內在的智慧給封住了,
反而不容易做好一件事。


我喜歡自然純真的事物,誰又不喜歡呢?那麼我自己達到純真了嗎?我是不是還有很多
不純真的地方讓人看起來不美,相處起來感到不舒服呢?


 


「一籌莫展」實在是由於人的智慧之有限造成的

 


「一籌莫展」實在是由於人的智慧之有限造成的。
人將自己限定在一個框子裡,認為解決問題的方法不是A,就是B,
至多再加一個折衷的C。其實還有D、E、F等等,可是人根本想不到,
絞盡腦汁也想不到。因為人所看到的現實中的一切是固定不變的,可
是在另外的空間,影響一個事物的各種因素都在不斷的變化著,甚至是
瞬息萬變的,只是我們將事物固定在那兒了,所以那些變化看不到,也
想像不到。我們從走過的人生經歷中可以清楚的體悟到,很多事情的結
果都是我們事先所無法想像的。


 


瞬間感悟:生命中美麗的瞬間

 


瞬間感悟:生命中美麗的瞬間
 
作者:梅雨
 
【網2007年06月20日】平淡的生活中常有美麗的瞬間閃現。面對這樣的時刻
,語言顯得蒼白無力,唯有那一剎那的美麗銘記心間。
朋友,也許你現在能夠想起那些曾使你感動的時刻,甜蜜的初戀,久別的重逢,
知己間一個會意的微笑,被冤枉時聽到的一句理解的話語,這些我都曾經歷過,
也曾經被當作最美好的回憶。不過,幸運的我還曾擁有過比這更加美麗的瞬間。


走上修煉的道路,美麗的瞬間莫過於心性在法中昇華之後的那些瞬間。


當我遇到事情不再著急,能夠想到法對我的要求,能夠想到要用善的一
面去解決問題的時候,那是平靜祥和的一瞬間。


當我在學法當中,突然一個法理火花般閃現在我的腦海裡,心靈之中彷彿
又開啟了一扇窗,忽然明亮起來,那是清爽美妙的一瞬間。


當我換一個角度去看待自己不喜歡的人或事,當我把自己放到對方的位置上去
想問題時,那久久紮緊的心結一下打開,那是輕鬆舒暢的一瞬間。


當看到一個被謊言欺騙了的生命,在真相面前突然醒悟,毅然選擇了善良時
,那是無比欣慰的一瞬間。


在我的修煉道路上,有過很多這樣的瞬間,只可惜,我的筆太笨拙,不能將它
們一一記下;又遺憾人類的語言實在太貧乏,不能將它們如實的表達。


朋友,如果你曾擁有過與我同樣的美好瞬間,那麼無論你遇到什麼樣的艱難困
苦,你的心靈深處總是一片雨露甘甜。如果你還不曾擁有過,我祝願你將來能
夠擁有---那些充滿寧靜、幸福、快樂和欣慰的美麗瞬間。
 


瞬間感悟:保持孤獨

 


瞬間感悟:保持孤獨
 
作者:梅雨
 
【網2007年08月05日】如果你不是一個混世之人,那麼你不會因為孤獨而痛苦
不堪。有思想的人喜歡自己能擁有一些孤獨的時光,我想大概是因為下面的二個原因。


來到世上,每個人都在走著自己的路,與別人都不同的路,而這條路不是畫在紙上
的一張地圖,你可以看的到,尋得出,不是,這條路是需要你在獨自一人的時候去
思考才能看的到,才能看的清,才能知道怎樣走的更好。如果你非要找一個別人與
你共同做這件事,對不起,我的忠告是:這個人不存在。這是需要孤獨的原因之一。


另外,和人交往的時候,你會發現這樣的現象:你說出的話,常不能完全被對方理
解,不曲解已經算不錯了。而你也不會像對方那樣興奮於他所關心的人和事。即使對
於相同的問題,幾乎沒有人能和你有著完全相同的理解。人們都感歎世間知己難尋
,事實上,嚴格的說,真正的知己卻是你自己。


這也是為什麼修煉中的人常講無為,盡量不去干擾別人的生活,盡量不去說些沒有
用的話,因為你根本不知道別人的路是什麼樣的,你去管了,看上去好像在關心別
人,但很可能對別人造成了干擾。當然,救人一命的事除外,救人的事不但要管,
而且要盡力去做。


一個人要想時刻清醒的走好自己的路,就得有排除干擾的意志,要學會不礙於面子
的說聲「不」,面對那些不相干的事要保持冷靜。


我從不把那些誰拉就跟誰走的人當做好人,我覺得這些人沒有自己的主見,我也不
認為那些愛管閒事的人是善人,因為有些事越管越亂,因為你是按照你自己的思維
去做的,對別人不一定是有益的。


孤獨的時間著實可貴,四週一片寂靜,只有自己的靈魂靜靜的接受造物主的指令
:你的目標是什麼,應該怎樣走才能達到。


人能這樣清楚的活著真是一種難得的清福。
 


2007年10月28日 星期日

瞬間感悟:怕得罪人與怕傷害人

 


瞬間感悟:怕得罪人與怕傷害人
 
作者:梅雨
 
【2007年10月02日】就在幾天之前,我還是個怕招惹事非、怕得罪人的人。也許,
多數喜歡清靜的人都是這樣,不願多事。讓做什麼就做什麼,其它的事盡量不沾邊
。我曾為自己這份清高而自豪。


最近,有一問題突然像木樁一樣釘在我腦海裡:「請告訴我,怕得罪人與怕傷害人是什麼關係?」


本來我也懶得想,可我被「釘」得不行,不得不去想想這個問題。這一想不要緊,
讓我發現了大問題:這兩者之間竟是善與惡、自私與無私之間的區別。


想想看,「怕得罪人」的出發點是什麼?是怕日後被人報復,怕自己將來吃虧。而「怕
傷害人」的第一念則是怕傷害到別人的感情或利益,怕對方難過,心裡想的完全是為了別人好。


怕得罪人的人,天天生怕自己的利益受到傷害,該說的也不敢說,該做的也不敢做,沒
有正義感,沒有善惡的標準,心裡想的就是自己千萬別受到牽連,別受到傷害,總之,保
住自己就行。這是多麼自私的觀念?


怕傷害人的人,心裡時時想的是千萬不要傷害到別人,因為那是在對別人做壞事。並要求
自己,不但不做傷害別人的事,不講傷害別人的話,而且心裡想都不去想傷害別人的念頭。
這是一種無私的善念。


奇妙的是,明白了這兩者的差別之後,再去讀法的時候,發現法理都是要我們「不去
傷害別人」,可從來沒有講過「不要得罪人」。


更有趣的是,突然意識到自己不願管一些事,不願說一些話,是因為那個「怕得罪人
」的觀念;而在有些事情上不能寬容別人,不能善待別人,正是因為缺乏「怕傷害
人」的善念。


幾天的時間裡,我在法中又有了一個大的飛越。現在遇到任何事,我首先想到的是:
我怎樣做才不至於傷害到別人,怎樣做別人才更能接受。此時,內心的感受是平靜
、詳和又開闊。
 


瞬間感悟:天國大學堂

 


瞬間感悟:天國大學堂
 
作者:梅雨
 
【2007年10月03日】主佛在人間開設了一個大學堂,為不同層次的天國世界培養做主持的覺者。
學堂之大,覆蓋了整個天地間。招生上億,不分男女老幼,沒有種族限制,只看有緣與無緣。


學生們為上這所大學,等待了幾百年,甚至上千年,才成為正式的學生,他們為此吃盡六
道輪迴苦而不言棄。


這批學生主修佛法,主教科書是《???》;每個學生的座位很大,大到一個學生在人世
上所有的生活空間。


天國大學堂於一九九?年春正式開學,學生陸續報道。入學後,學業很緊張,學生天天進考
場,時時有考試。學生取勝不靠聰明,全憑誠心與悟性。成績升降不定,好壞不顯。


學堂的四面八方都是透明的天窗,觀摩者無數。他們或在等待自己的親人,或在等待自己天
國的王和主。觀摩者焦急萬分,卻又無能為力。他們雖然知道答案,卻不可洩露天機。因為
大學堂在迷中,只有在迷中悟到的答案才算成績。


天國大學堂,開設在骯髒紛亂的紅塵中,考試的方式也是五花八門,似乎難以衡量好壞,但
,主佛都有安排,沒有一點多餘。在這裡參加考試,任何人都不可能有半點的機會作假,也
不可能用哪怕一點點的僥倖心理矇混過關。悟性越高,進步越快,成績也越好。悟性來源於
對功課的學習和理解程度。


天國大學堂的學生除了學習,還要實踐,他們都有自己神聖的使命。他們的工作,不需要特
殊的技能,最重要的一點就是慈悲。有了慈悲,即使需要特殊的技能也會瞬間掌握;沒有慈
悲,即使技能再高也做不好。悟性好的學生從不在乎表面上轟轟烈烈的事業,只是默默的修
著自己的心,用心做著自己該做的事,他們所做出的成績可能影響更深遠,在另外空間可能
是真正的轟轟烈烈,而他們卻全不在乎這些,看上去總是默默無聞、安安靜靜的。


主佛每天跟著他的學生,苦心點悟,耐心等待,等待著每一個學生都考試及格,他實在是捨
不得丟下一個學生。雖然在眾多的考試中,有的考的很好,有的勉強通過,還有的不及格,
主佛都一直給學生補考的機會,一再的給,一再的給,只要考試不結束,就這樣慈悲的一給再給。


由於每個人的考題不一樣,所以即使幾個人在一起商量也得不到正確的答案,只有自己去靜
心看書,將內心的污濁去掉才會交上更好的答卷。努力的人,默默的修著做著,不努力的人,
不修也不做,也有時而努力時而不努力的,也有覺著太難中途放棄的,一切的一切都是自己的
選擇,沒有人可以代替。


到天國大學堂的學生畢業典禮的日子,那將是宇宙間從未有過的輝煌。因為這些學生是由主佛
特殊選擇又精心培育的寵兒,他們經歷了宇宙中最黑暗的時期。到那時,所有的迷底都將公佈
於世,也再不會有補考的機會。
 


2007年10月24日 星期三

凌鋒 : 貓空纜車與台港交流

凌鋒 : 貓空纜車與台港交流


作者﹕凌鋒



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【7月24日訊】台北新“通車”的貓空纜車﹐在劉德華“開唱”與“代言”那天就發生墮物
意外﹐導致他叮囑粉絲要注意安全﹐沒有想到第二天發生了真正的纜車意外﹐在高溫下纜車“掛
”在空中停擺兩個多小時。所幸沒有出現人身安全事故。



華仔的叮囑不是沒有道理﹐因為香港昂坪在六月十一日發生了高空纜車解體墜落事件﹐比停擺更
加嚴重。幸好纜車是在打烊後“回廠”時在高空解體的﹐裡面沒有遊客﹐否則從五十二公尺高空
墜落﹐不出人命才怪。昂坪纜車從去年九月啟用以來,曾因天氣惡劣及技術問題,發生過五次逾
三十分鐘的重大服務延誤,共有十多次停駛、半天吊、警報誤鳴、電腦系統故障、滑輪爆裂、橫
樑裂紋等各種意外,還因暴雨影響一度停駛兩小時。香港還有其他纜車﹐例如海洋公園的纜車﹐
有三十年的歷史﹐記憶所及﹐沒有發生重大事故。因此問題可能出在製造商身上。


不幸的是﹐根據媒體報導﹐昂坪的意大利製造商Leitner,與貓空纜車的法國製造商Poma屬姊妹
公司關係,兩公司都是由同一意大利籍商人持有。因此﹐香港的問題﹐可能也是台灣的問題。
何況七月初通車時已經出師不利,首航期間有乘客誤觸安全門,造成纜車至少五次暫停,台北
市長郝龍斌和前任市長馬英九就被迫吊在半空中近十分鐘。


台灣正在拓展旅遊觀光業﹐因此即使這是馬英九的政績工程﹐綠營政治人物與媒體從大局出發
﹐不像統客﹑統媒對高鐵那樣大肆抹黑。但是也因此﹐台北市政府就不以為意﹐才導致停
擺兩個多小時的事故。問題還在於市政府的危機處理能力也很差。例如對事故的解釋﹐才幾天
就螺絲鬆動﹑斷裂﹐又沒有備用的螺絲﹐簡直不可思議。而郝龍斌在事發二十四小時才出來道歉
﹐表明他根本沒有會出現“意外”的思想準備﹐所以才反應遲鈍。沒有想到攻克一個螺絲都那樣難。


現在外國許多工業產品在中國生產﹐貓空纜車的螺絲﹑昂坪纜車裂開的滑輪﹑橫樑是不是中國
製造﹖“大煉鋼鐵”﹑“土法上馬”時的鋼鐵質量還記憶猶新﹐如果為了省錢而用“豆腐渣”產品﹐後果嚴重。


馬英九對“雙城論壇”的形式非常有興趣。二○○三年我隨海外一個代表團訪問台灣也探訪馬
市長時﹐結束後曾私下向他表示對“雙城論壇”的自我矮化不以為然﹐馬立即表示這不關政治。
問題是中國甚麼都是政治﹐你逃得了嗎﹖而即使不關政治﹐例如這個纜車意外﹐為何香港出事後
﹐台北一點都沒有警覺﹖連備用螺絲也沒有。這種交流不是徒有其名。也可能馬英九的交流有其他政治用心吧。


 


這次中國製造事件,有幾個特點

 


這次中國製造事件,有幾個特點:


第一,透過台灣的統派政黨、統派媒體與統派商人放出消息,而不是由中
國官員以可憎的面目直接恐嚇台灣。也許中國認為這種恐嚇是間接恐嚇,
減少台灣民眾的反感程度。但是統派政客與統派媒體充當中國的傳聲筒,
對他們的選情與市場難道不會有負面影響嗎?


第二,根據媒體從美國傳出來的消息,這次局勢比一九九六年那次更險峻
。果然如此嗎?中國每次恐嚇都比上一次更加嚴峻。二○○○年總理朱鎔
基親自出面,說民進黨執政就意味著戰爭。結果呢?只是流氓的恐嚇而已
。而「險峻」是由美國說出來,因此實情應該是中國恐嚇美國,而不是恐
嚇台灣;美國要傳話,那是對共產黨的流氓本性缺乏認識。美國記得一九
五○年的韓戰;如今毛澤東已去矣,江澤民、胡錦濤沒有摸過槍,也怕槍
桿子奪他們的權,所以反覆強調「黨指揮槍」,哪敢輕啟戰火。


第三,有報導說,國台辦主任陳雲林會見台商時暗示會「經濟制裁」台灣
。但是這種「制裁綠色台商」的恐嚇過去也有。當然,現在中國更加財大
氣粗,更有條件這樣做。然而經濟制裁兩敗俱傷,中國與台灣都是WTO
成員國,中國做法如果過分,台灣可以投訴。此外,中國老是說台灣與中
國的貿易如何順差,但是它不應該忘記台灣在中國的大量投資。中國如果
忘恩負義、過河拆橋,也可以使台灣民眾徹底認識共產黨的「優待」台商
真面目,最後刺破馬英九「終極統一」的夢幻。


在中國的壓力下,美國反對台灣入聯公投,損害了美國的形象,因為公投
是美國的基本價值。至於中國反對入聯公投,統獨是表面理由,真正反對的
是「公投」這個民主手段。因為中國操控了聯合國,從而不必操心台灣會在
近期內加入聯合國。有「民運人士」認為公投應包括十三億中國人,可惜魁
北克、東帝汶的公投並非如此。其實就是給中國人參與公投,共產黨也不敢
,因為中國人也會要求對「一黨專政」進行公投。可嘆這種「民運」,根本
不認識共產黨反民主的本質。(作者為自由亞洲電臺資深時事評論員)


──轉自《自由亞洲電臺》


 


阮銘:台灣解嚴與中國崛起

 


阮銘:台灣解嚴與中國崛起


有人說,蔣經國解除戒嚴,是擋不住民主洪流,是被逼的。這當然不錯。然而就當時蔣經
國的處境來說,這是最佳選擇,並非唯一選擇。因為他可以選擇「同學之間合作一下」,
同鄧小平聯手擋住民主洪流。但蔣經國選擇了對鄧小平「不接觸、不談判、不妥協」,選
擇了解除戒嚴,同台灣人一道邁向自由民主,也就是選擇了同鄧小平「分道揚鑣」。


正是在蔣經國宣佈解除戒嚴之後一年十個月,鄧小平假李鵬之手宣佈戒嚴,命令坦克
開進北京,把民主洪流擋在天安門下。


台灣民主主義的寧靜革命


誰說民主洪流不可抵擋?鄧小平做得到的,蔣經國一樣做得到。蔣經國只要做,鄧
小平一定幫忙,「同學之間合作」反自由、反民主,有何難哉?何況反自由、反民
主,是國民黨的家常便飯,在中國大陸一黨專政了二十二年,在台灣戒嚴了三十八
年,積六十年之經驗,再加黨政軍特都在蔣經國手裡,他可以用蔣介石的哲學「以
不變應萬變」,讓國民黨照舊統治下去;也可以接受鄧小平的「問候」,走上「合作」之路。


然而蔣經國從「時代在變,環境在變,潮流也在變」的新世界觀出發,選擇了同
鄧小平分道揚鑣,也同過去的國民黨分道揚鑣的自由民主之路,這是勇敢的選擇。


蔣經國向李光耀與美國表達拒絕同鄧小平談判合作之後,立即著手「革新保台」的戰略部署。


一九八五年十二月十五日,蔣經國在國民大會講話,明確宣告在他身後,「既不
能,也不會」出現蔣家人或軍人主政。


一九八六年三月二十九日,蔣經國在國民黨十二屆三中全會提出「政治革新」案,
由十二名中常委組成「政治革新小組」,由嚴家淦、李登輝任正、副召集人。「政
治革新」內容涉及解除戒嚴、開放黨禁、終結萬年國會等重要議題。


一九八六年十月五日,即民進黨成立一週後,蔣經國在國民黨中常會上指出:「
時代在變,環境在變,潮流也在變。因應這些變遷,執政黨必須以新的觀念,新
的作法,在民主憲政的基礎上,推動革新措施。」


兩天後,十月七日,蔣經國接見《華盛頓郵報》發行人凱薩琳·葛蘭漢
(Katherine C. Graham)女士,告知她台灣決定解除戒嚴。蔣經國鑒於
國民黨內對他的「新的觀念」、「新的作法」有很多抵制,有意先向國外
透露,以取得美國和國際支持。


一九八七年七月十四日,蔣經國宣佈七月十五日零時起解除戒嚴。


解嚴之後半年,一九八八年一月,蔣經國去世,李登輝繼任總統,繼續推進
民主主義取向的寧靜革命,使台灣轉型為全球第三波民主化國家的東方典範。


二十年過去了。當年設下棋局的蔣經國和鄧小平兩位棋手均已去世,但這盤棋的勝負未決。


今天從表面上看,二十年前蔣經國和鄧小平分道揚鑣,兩條路似乎都走通了。


一九九六,二○○○,二○○四,台灣經歷了三屆驚濤駭浪的總統直接選舉。
中國人民解放軍的飛彈威脅,朱鎔基總理的嚴詞恫嚇,台灣內部施明德掀動的
紅潮滾滾,都未能撼動得了台灣人民這二十年來建立成功的憲政民主制度。


新奴役制度的「大國崛起」


中國呢?經歷了天安門屠殺,鎮壓,經歷了蘇聯、東歐共產主義的崩潰,也未能
撼動得了鄧小平一手向外國大財團、大資本家開放,一手嚴厲鎮壓本國資產階級
自由化的「兩手硬」戰略,不但頂住了席捲全球的第三波民主化浪潮,而且磁吸
了全球資本、技術滾滾流向中國,同取之不竭的低工資勞工結合,成功地「崛起
」為向全球市場無限供應廉價商品的「世界工廠」。


研究蔣經國和鄧小平二十年前設下的這盤棋,不但有歷史意義,而且有現實意義
;不但關係台灣海峽兩邊的未來命運,而且關係世界和人類的未來命運。這兩位
莫斯科中山大學的老同學,都受過列寧、斯大林式共產主義的傳統訓練,分別繼
承下蔣介石和毛澤東的專制黨國遺產,最後都分道揚鑣:一個在台灣開創了現代
憲政民主的東方典範,一個在中國開創了現代新奴役制度的「大國崛起」典範。


什麼是「中國崛起」的典範?簡單講,就是鄧小平那兩句話:「發展是硬道理」
,「讓一部份人先富起來」。於是片面追求GDP數字迅速增長,滿足少數(「一
部份」)黨國權貴、跨國公司、特殊利益集團的貪欲與權勢欲。為了「發展」
,為了「富起來」,可以不擇手段,野蠻地摧殘多數人的自由、幸福、人權,
以至生命;可以不擇手段,瘋狂地破壞河流、湖泊、森林、海洋,毀滅大自然
的生態環境。國家靠壓榨廉價勞工、掠奪自然資源擴張經濟與軍事實力,把人
民推向貧富懸殊的「M型社會」。最近暴露的奴役童工和農民工的黑磚?,絕
非孤立事件。中國各地都有這樣的黑磚?、黑煤?、黑水泥?、黑工廠、黑工地
、黑礦井,天天都在摧殘人的生命與自由,天天都在毀滅自然的生態與寶藏。
這是一種反人性、反自然的現代奴役制度發展典範。


對中國崛起的不同觀點


現在世界上不少人都在宣揚中國崛起的典範。像日本「趨勢專家」大前研一
,每年來台灣演講、出書,主張日本和台灣掛上「中國崛起」的火車頭,一
齊駛向貧富各得其所的「M型社會」。台灣的國民黨總統候選人馬英九,也
在他的「青春鐵馬行」旅程中,於淡江大學發表演說,主張從中國典範中找
出台灣的「活路模式」和「生存空間」。他說:「台灣未來的政治、經濟、
外交、國家競爭力,皆與兩岸關係環環相扣,不能再鴕鳥甚至鎖國。台灣應
該與對方談判,找出活路模式,才有生存空間。」


但是也有對「中國崛起」持保留態度的學者,如美國麻省理工學院(MIT)史
隆管理學院前院長梭羅(Lester C. Thurow)說:「前些日子,我讀了一本
書,書名叫《中國是第一》(China is Number One),書中說,在二○三○
年,中國就會趕上美國。我非常吃驚,因為這不可能發生。它說的根本沒
有什麼道理(doesn't make any sense)!」


梭羅寫了一本新書《假如中國成為第一》(China as Nember One)作為回
應。他指出:「中國是世界工廠。她低廉的勞工與製造成本,經濟規模如此
之大,從供應端來看,她所製造的商品,在價格上的優勢,沒有其他國家可以
競爭。因為世界各地的經濟活動大量外移中國,所有國家的中產階級都因此毀
滅,伴隨而來社會貧富差距惡化。原來出口導向國家的經濟成長,則被中國扼殺
了(China kills export led growth)。」


台灣「活路模式」是什麼?


台灣解嚴後的經濟變化正是如此。一九八七年台灣解嚴,第一個十年轉移中國的
是傳統產業,如成衣、製鞋、家電、玩具等,絕大部份生產線在台灣停產,「中
國製造」(made in China)在全球市場取代了「台灣製造」(made in Taiwan
)。第二個十年外移的是半導體等高科技戰略性產業。過去台灣出口筆記型電腦
佔全球百分之八十以上,生產線幾乎已全部轉到中國出口。


台灣過去有一種「雁行理論」:日本是大雁,台灣、韓國等是小雁,小雁跟著
大雁飛。那時日本就是靠模仿美國的技術,降低成本、大量製造廉價產品,以
「日本製造」在全球行銷成功。台灣跟著日本,以更低廉的成本與之競爭。歷
史學家湯因比很早指出,「日本雖然以大量生產先進國技術的產品在全球獲得
物質上的成功,但卻是以損失其生命力與創造力為代價的。」今天日本已覺悟
到這一點,超越了上世紀單純追求物質的日本,從推銷「日本製造」(made in
 Japan)轉向日本創造精神(creativity of Japan)的提升,使日本產業煥
發出新的精神力量。


台灣卻有人在主張以中國為大雁,台灣跟著中國飛,到中國去找台灣的「活路模
式」,也就是把資金、技術轉移中國,降低勞工成本,大量複製台灣的過去,幫
中國打開全球低價市場,而以犧牲台灣產業的生命力和創造力,犧牲台灣的未來
發展為代價。這不是台灣未來的「活路模式」,而是一條扼殺台灣產業創新精神的死路。


台灣人民值得自豪的,是在創造民主奇蹟的同時,創造了經濟奇蹟。二○○○年
時,台灣人均GDP已達到一萬三千八百二十三美元,經濟成長競爭力(GCI)與企
業競爭力(BCI)均名列全球已開發國家前列。但是必須看到,在中國的全球廉價
工廠「崛起」之後,台灣過去那種出口導向、製造業代工導向、追求大量生產、低
勞工成本、高增長率的舊產業結構與增長模式,已不能適應未來發展的需要;更不
能「水往低處流」,到中國去尋找「活路模式」和「生存空間」。台灣產業應以自
身的生命力與創造力,開闢現代文明國家發展的新航道。其參照系不是靠奴役勞工
「崛起」的中國典範,而是社會公平正義、人民生活幸福、環境美麗舒適的現代文
明國家典範,如丹麥、瑞典等北歐國家。


自由終會戰勝奴役


台灣未來的發展戰略,應尊重人的自由創造與自然生態環境,遵循公平與正義,提
供每個人發揮其生命力與創造力的平等環境,促進經濟、社會、文化、環境的協同
發展;應重視中產階級、中下階層和弱勢群體的利益與需要,避免國家政策向少數
財團利益傾斜、損害社會公正和自然環境;拒絕走向貧富兩極、治安敗壞,國民生
活與自由皆無保障的「M型社會」;拒絕對這個美麗島嶼生態環境的污染、損耗,
開創邁向自由、平等、幸福、美麗的現代文明國家的新典範。


今天回顧二十年前蔣經國與鄧小平各自跨出的這兩條方向相反之路,展望未來,有
無可能殊途同歸,趨向同一個目標呢?


梭羅的回答是:「中國會逐步的建立民主,就像台灣,或是日本一樣,但是那不會很快的發生。」


看來也是這樣。就歷史潮流和人類普世價值的走向,自由終究會戰勝奴役,這是不
可改變的人的本性決定的方向。但何時發生轉變,卻往往取決於歷史的偶然,歷史
人物在特定的歷史環境作出的選擇。早一點改變,付出的代價要少些。拖得愈久
,代價愈高;不但中國人民,全世界人民都要為中國奴役制度崛起付出自由與生命
的代價,豈止梭羅指出的「毀滅所有國家的中產階級」和「扼殺出口導向國家的經濟成長」?


重要的是,人們何時才能覺悟到這一點?


二○○七年七月十五日,


台灣解嚴二十週年,寫於台北淡水。


轉自《爭鳴》2007年8月號


 


2007年10月23日 星期二

林保華:怎樣看二○○八北京奧運?

 


林保華:怎樣看二○○八北京奧運?


作者﹕林保華


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【10月12日訊】我的朋友、長期研究台海安全的李華球,在九月二十一日為他的新書
「北京奧運」開了新書發表會。二○○一年北京申奧成功,他就寫了多篇文章探討有關
問題,尤其是對北京奧運尚待突破的危機因素,顯示他對中國問題的功力。這些因素至
今基本未變,只是「財政危機」因為這幾年的經濟快速發展而得到消解,然而接下來的卻
是股市泡沫與房產泡沫是否可能在奧運會以後爆破。華秋代表厚道的台灣人,對奧運會抱
有善良的期望,但是中國政府也常常利用台灣人的善良來欺壓台灣人,這點,越來越多的
台灣人正在醒覺。因此這本書名的副題是「同一個世界,同一個夢想,是遐思﹖是理想﹖
」顯示二○○八奧運仍然存在許多不明朗因素。


 
不過更重要的是華球選擇這個日子召開發表會的精準程度,因為就是這一天清晨,是中國
與台灣協商奧運「聖火」過境台北的協商最後期限,國際奧委會宣佈已經破局。這一天是
九二一大地震八週年紀念日,卻可能演變成北京政壇的地震。因為在北京千方百計利用「
聖火」的民族主義對台灣進行統戰,企圖達到矮化台灣主權的目的﹔然而過境的失敗正好
向全世界顯示台灣不是中華人民共和國的一部份。沒有比這個更能顯示台灣的主權了﹗北京
將情何以堪﹖因此估計北京在事後還會提出轉圜措施﹔當然首先要對台灣進行恐嚇來轉移
他們用小動作來破壞協商的責任,然後再釋放「善意」。


我們該如何看這個事件呢﹖我認為,政治干預體育是專制國家的常態,台灣的抗拒是理
所當然。也因為中國對奧運的泛政治化,因此二○○八奧運將是一九三六年柏林奧運的翻版。


三○年代駐在柏林的著名美國記者威廉.夏伊勒在「第三帝國的興亡---納粹德國史」一
書中描述當年的奧運,「使納粹黨有了一個極好的機會,來讓全世界對第三帝國的成就留
下印象,而且他們充份利用了這個機會。」當時「迫害也暫時停止了,全國都裝出最規矩的
態度。以前任何運動會都沒有過那麼出色的組織工作,也沒有過那麼不惜工本的款待。戈林
、裡賓特洛夫和戈培爾為外國客人們舉行了豪華無比的宴會---這位宣傳部長在汪西湖附近
福恩寧塞爾舉行了『意大利之夜』的宴會,招待了一千多賓客,場面之盛大簡直像「天方夜
譚」中的故事。客人們,特別是從英國和美國來的那些客人們,對所看到的情況印象非常深
刻﹕這顯然是在希特勒領導下團結一致的一個快樂、健康和友善的民族。他們說,這跟他們
在報上讀到的柏林電訊時所得到的印象截然不同。」


今年七月訪問台灣的前保加利亞總統哲列夫在他的「法西斯主義」一書中說﹕「共產黨建立
真正完美的極權政府,法西斯反倒像是個模仿技巧拙劣的抄襲作品。」因此希特勒能這樣做
,中共會做得比他更好。


中共用政治干預體育有長遠的歷史。北京曾用「乒乓外交」打破中美關係的僵局。共產黨以
前利用體育來證明自己的英明偉大,取得錦標都是「毛澤東思想的偉大勝利」,所謂「友誼
第一,比賽第二」就是根據政治需要來讓球。最典型的是一九七五年在加爾各答舉行的第三
十三屆國際乒乓球賽,中國將女子單打冠軍讓給北韓的樸英順,因為北韓搖擺在蘇聯與中國
之間撈好處,北京用讓球來拉攏他們。現在中共則利用體育炫耀民族主義,建立自己統治的
合法性,掩蓋自己鎮壓異己、搜刮民脂民膏與腐化墮落的醜惡本質。


六四血跡未乾,一九九○年北京亞運會唱「同一首歌」來掩蓋他們的罪行。這首歌用童聲唱﹕
「鮮花曾告訴我你怎樣走過,大地知道你心中的每一個角落,甜蜜的夢啊誰都不會錯過,終
於迎來今天這歡聚的時刻。」如果北京改邪歸正、放下屠刀,這樣唱也不妨﹔然而六四血債未
償,幾年後又大規模迫害與屠殺。


共產黨對台灣也極盡欺詐的能事。我在十七年前的香港星島日報發表了「亞運會台北受
騙記」。當時中國表面上與台灣的奧委會人士杯晃交錯,大談骨肉感情,答應支持台灣申
辦亞運,以致台灣代表團團長張豐緒說,像回到自己家裏一樣﹔但暗地裡把「中華台北」
改為「中國台北」,十七年後還沒有改變這種醜陋的小動作,引起台灣的共憤。當年亞運會
結束後討論一九九八年舉辦地點時,北京賴掉幾天前的承諾,還阻止台灣代表發言,氣走張
豐緒提早回國。


亞運會「同一首歌」的成功,屠夫變成天使,所以二○○八的口號是「同一個世界,同一個
夢想」,讓騙子變成君子。這可能嗎﹖共產世界與自由世界是同一個世界嗎﹖當然,共產黨
也說,與國際接軌。是它與世界接軌,還是要世界與共產黨接軌﹖看看中國把聯合國人權
標準解釋為人畜的生存權,看看聯合國在中國壓力下對民族自決與台灣入聯態度的不同﹔看
看世界衛生組織對台灣的排斥與對中國黑心商品的寬容﹔看看跨國公司協助中國封殺資訊的
自由流通﹔看看中國在蘇丹的表現……是國際正在接受中國的標準,自由、人權的普世價值
逐漸被拋棄。奧運會就是姑息中國的典型。


為了奧運而拆遷民居、驅逐民工、抓捕異議人士﹔這些受害者與共產黨會有同一個夢想嗎﹖
一千枚飛彈對著台灣,更是台灣人的惡夢,台灣人的夢想是中國拆除飛彈,可能實現嗎﹖如
果不可能,在中國操縱下的奧運聖火不是聖火,而是成了中國的邪火,台灣不應歡迎這個邪火。


本文只代表作者的觀點和陳述


 


林保華:施明德接受招安﹖

 


林保華:施明德接受招安﹖


作者﹕林保華


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【10月13日訊】今年雙十國慶的紀念活動,最富戲劇性的場面,莫不是紅軍總司令施明
德坐上貴賓席的觀禮台上,使人有「今夕是何夕」之慨。


由於去年國慶期間紅軍的「天下圍攻」,媒體紛紛猜測今年會做出甚麼有「創意」的
事情出來。然而一年過來,事情變化太大,時不我予。今年九月九日紅軍誕生一週年
,他們舉辦一次活動測試實力,結果只來數千人,更證明大勢已去。因此雖然有人冒
充紅軍放話要舉辦這樣那樣活動,惟恐冒牌貨闖禍嫁禍到紅軍頭上,所以他們予以否
認﹔當然又出現所謂「第二代」紅軍,但是更沒有號召力,即使林正傑出馬,他的那
位後台張安樂還是不見蹤影,連幫主陳啟禮逝世,他也沒有現身,更是啟人疑竇,莫
非要潛伏到「第三代」﹖


在這個情況下,由施明德一人出來嗆聲,可以隨機應變、收發自如,也許就是最好的
選擇。如果這時不出來,那就更是「無疾而終」了。因此施明德步入會場,雖然掛著
那個撲克面孔,但是眼神的不定,也顯示他自己並沒有甚麼主張與定見,而是「見步
行步」。因此一旦大會出奇招,邀請他去貴賓席時,他大概受寵若驚,沒有表示甚麼
異議,也來不及思考,就跟隨來人乖乖的上了貴賓席。


期間,國安局長許惠祐前來迎接,施明德就在許惠祐陪同下入席,許遂坐在他旁邊。
前後左右是政府官員與立委,人家也不當他一回事,這恐怕使自戀狂的施明德不太舒
服。許惠祐的角色也實在可圈可點,既可以是陪同貴賓的官員,也可以是監控「異
類」的官員。轉型期的台灣,大概就是這樣轉型吧﹖


就在那短短的二十分鐘內,施明德坐在貴賓席上,儼然成為體制內的人物。我在想,
他是否就此接受「招安」,從此給紅軍打上一個句號﹖也看得出施明德在貴賓席上
的坐立不安,隨即借手機往外打電話。電話打完了,就離開貴賓席,自然也有人一
路陪同,直至安全「出境」。是不是他的戰友也感覺不好,認為他背叛了他們而接
受「招安」了,因此在電話中要他趕緊離席呢﹖其後,他對記者發表講話,要台上
的人「反省」,雖然揚言明年阿扁下台後將會坐牢,但是整個口氣比以往溫和,對
國民黨他也提出批評。或者,「招安」不好聽,應該叫「相忍為國」。


根據施明德所說,邀請他的,是慶典大會主席王金平。然而也有說是國安局將計就
計的怪招。不論是誰想出來的,都值得稱讚,這個「化戾氣為祥和」是台灣目前急需
的手段。關鍵在於雙方是否都可以讓一步﹖


面對中國的軍事威脅、對台商日益增多的打壓,以及封殺台灣的國際空間,台灣
的藍綠應該團結起來,共同對敵。尤其是中國越來越明顯的干涉台灣內政的情況下,
更應該潔身自愛,切斷與中國的關係,而不是「挾中自重」,在中國打壓台灣時態度
曖昧,假裝不知。這樣的「本土」,自欺欺人而已,抹殺不掉「攏是假」的疑惑。


 


張傑連:曼哈頓的傳說與東方之緣

 


張傑連:曼哈頓的傳說與東方之緣


作者﹕張傑連


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【2月20日訊】沒有人會懷疑曼哈頓對當今世界的影響力。可謂世界看美國,美國看紐約
,紐約看著曼哈頓。曼哈頓是紐約五大區中最著名的一個,這個名字,意為 「陶醉之地
」 ,它確實令無數的人夢醉於此。


 
提到曼哈頓,人們自然聯想起一串名詞:華爾街股票、億萬富豪、現代藝術、百老匯劇
院以及摩天大樓和忙碌的白領人群,但是可能很少人會聯想到東方與東方之事。


如果把全世界千變萬化的財富走向比作一條條經脈,那曼哈頓就是這數不清的千脈萬脈
的交匯之處,世界財富的必經之大穴。在地面上討價還價後各國簽屬的各色金融交易只
不過是紙上的數字魔術,而真正成交的實質表徵則是在曼哈頓地下堅固的金庫裡,隸屬
於各國的黃金被交易員推著車送來轉去,那才是交易的最終環節。


無論地上、地下或是空氣間,甚至鐘擺走動的每一格,都迸發著金銅財富的叮噹振鈴,
搖錢的悅耳聲,世界人聞之心動,不由自主的湧了過去,淘金又淘名。


曼哈頓所處的紐約郡是全美國人口密度最高的郡,有一個信不信由你的有趣說法,如
果曼哈頓高樓裡的白領哪天都從高樓裡跑出來,曼哈頓的街道都很難盛得下。看看9 11事
件後從樓裡逃下來的遍佈人潮也許就是一個小小的佐證。


曼哈頓究竟何以與人類的財富結下如此大緣,解開這個迷底的是一段關於曼哈頓前世今生
裡東方之緣的一個傳說。


曼哈頓竟是天上投下的一枚東方神幣。



先秦的刀幣


細看曼哈頓島則是一把小彎刀,而這個區域的劃定幾百年來從未變更。再看中國先秦的
古刀幣,除了少個穿繩的孔,否則秦人簡直就能把曼哈頓提起來,揣到袖子帶走了。這
就是曼哈頓與東方注定的前緣---一枚來自天上的先秦古刀幣。


中國的文化是神傳文化,先秦錢幣中除有圓形古幣外,還有如此別樣創意的刀形錢幣。
其實一切都來自上天的造化。刀幣天國世界裡神佛,先於人類的啟蒙,早就為人類末世的繁
榮投下一枚神幣,落到三界人間就成了 「陶醉之地」 的曼哈頓,人間的錢理所當然的要
到神幣之地轉一圈。曼哈頓隨成為這個現代金融時代的世界中心。


沒有理由拒絕這個美麗的傳說,雖然曼哈頓人自己還未嘗知曉。他們所熟悉的有關曼哈頓
傳說是一筆小小的生意,據說此島是用總價值24美元的念珠和小玩意買下來的。


習慣金融點算的曼哈頓人的注意力會集中到不可思意的24美元的人類最具價值的交易上。但
是倘若知曉關於曼哈頓乃東方神幣的更大因果,就會注意到,實質上是一串念珠買下了曼哈頓
。念珠是東方佛珠的一種,修佛之人手撥念珠,口頌佛經,天人合一。曼哈頓與東方文化再結佛緣。


一串念珠、一枚神幣,曼哈頓與東方神傳文化的出世與入世的淵緣難解,注定了曼哈頓總有了願的那一天。


忽一日,曼哈頓傳來百老匯歷史上第一次上演弘揚中華正統文化之歌舞的聖誕奇觀的消息,
連演九場,傾倒西方觀眾;又一日中國新年親見,曼哈頓世界最大的劇場無線電城演繹神傳
文化的世紀極品晚會,一連7場,東西方觀眾感動的落淚,震撼人心。一時間,純種西方的曼
哈頓被來自東方的洪大慈悲緊緊環繞、聲聲喚醒,「貧富都一樣,大難無處藏,網開有一面,快快找真相」 。


我知道,到來了,那個遠古的注定終於到來了。曼哈頓終未遺忘與上天之約,在這個世界的
最焦點最中心,於大難來臨之前的緊要時刻,以最強的共鳴聲向全世界述說真相,「天要滅
這紅魔,神叫我救度這一方,慈悲使我不願看到你與紅魔一起遭殃。」。


念珠撥動,神幣耀目,曼哈頓大音天地迴響,曼哈頓等待這一時刻已經很久很久了,那一刻天
地動容。真乃神音神韻神造化,新天新地。


自此後,我知道,再提起曼哈頓,人將會想起這場撼動天地,撥正乾坤的一音一容,會想起
東方的傳說、神傳的文化、遠古的誓約,與回歸。


迷漸開,人欲醒。


曼哈頓說:我是來自天上的客。
曼哈頓人說:我們也是來自天上的客。
世界人跟著說:我們都是來自天上的客。
神說:你們等的太久了,我要帶你回家。


 


唐子:科學和宗教究竟是什麼關係?

 


唐子:科學和宗教究竟是什麼關係?


作者﹕唐子


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【2月17日訊】前言:科學和宗教的對立是人為的。



宗教講信神,科學講知識,無論在東方還是在西方,這在人類歷史長河中長期都沒有
對立。觀察幼兒和少年,好奇心、求知慾跟敬神畏鬼的情感是和平共處的,就是在科
學排擠宗教或無神論趾高氣揚的今天,求知和信神依然透過孩童上學和戀家現象表現出
來。無神論與有神論者各持己見、爭論不休,是在17、18世紀以後,也只是在18世紀的法
國和20世紀的共產黨國或山寨,由於激進或別有用心,科學和宗教才有過緊張的對立
。而在上個世紀末,人類普遍回歸冷靜、理智的思考:思考生命的本質和意義,思考神
的存在和作用。惟有中共國寨,培育出被邪惡操控的何祚庥等「科學魔棍」,還在製造
科學和宗教的人為對立。


那麼科學和宗教究竟是什麼關係?他們會一直對立下去嗎?此文旨在拋磚引玉。我以為
,人類的眼睛跟心靈作戰沒有必要,簡述如下:


科學和宗教早期是你中有我、我中有你的。


人類文明初期,各民族的祖先都共同有過圖騰崇拜,或將動物、或將自然的風雨雷電
、或將人的生殖器當作祟拜對象。在早期人類比較發達的古埃及、古巴比倫、古印度
、古愛琴、古中國、古希臘和羅馬文明,圖騰崇拜都演進為對有人一樣的外形的神的
崇拜,開始有了供奉這些「直立神」的廟宇。隨著城市出現,古代的埃及、巴比倫、
印度、愛琴海、黃河流域和雅典城邦、羅馬國,開始建廟供奉「直立神」。而也就是
在這些國家和地區,西方哲學和中國子學、印度佛學出現了,科學——理性的物理學
、化學、醫學等——就坐在其中,不過是佛學、子學、哲學的胎兒,人類開始通過學
校學習知識。


不過這時候,沒有學校和老師反對宗教信仰,最多不過批評某些宗教派別,他們跟普
通民眾一樣要進廟敬神。即使將思考式智慧化作修煉的希臘哲學家,從泰勒斯、畢達
哥拉斯、赫拉克里特到蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等,都信神。畢達哥拉斯學派
跟中國的墨家一樣,同時還是宗教,將求知和信神合而為一。著名的蘇格拉底是帶問
題進廟問神或佇立在路上、河邊聆聽神諭,而後再用「神啟示的知識」以「問答法」去
啟發他的學生,包括柏拉圖。柏拉圖對老師蘇格拉底有修正,他的學生亞里士多德又對
他有修正,但都信神而跪拜真理。他們都很博學,卻最後都承認或證明神存在,教導
學生和後人信神和敬神。


中國的佛教在禪宗之後,普遍將神佛信仰佛學化了,高僧中很多將科學當二奶的哲學
家。儒家除了荀子、王充、范縝、韓愈等少數人不敬天、鬼、神、佛,大多數人要麼
崇道要麼拜佛,做官時心在官場,不做官時便心在廟宇。古時候科學和宗教活像中國
道家太極圖裡合抱的陰陽魚:你中有我,我中有你。


教會壓制科學,埋下宗教和科學對立的種子。


中國的子學崇道,講陰陽五行,重經驗綜合和文學想像,不重實驗分析和數學演繹,
所以絕難出現看不見道、佛、神、魔就跟宗教戰鬥的學校或社會風氣。所以中國讀書
人或士大夫,雖然對宗教始終不夠歐洲虔敬,卻因子學傳統而不可能以科學反對宗教
;又因為長期保留著尊師重道的佛、道修煉文化傳統,理性思考一直在中庸倫理上努
力,不可能以宗教壓制科學。故而中國沒有中世紀。


西方因為基督教會搞政治,教權至上替代信仰至上,使用政治的、宗教的迫害手段
,清理了古希臘羅馬的學問式求真理的修煉傳統。人類歷史便出現了廟宇與學校的戰
鬥,希臘哲學家不信上帝和耶穌,便被殺死、剝皮、碎屍、日曬。社會上一千多年不
見了學校。學校都去了修道院,或者被修道院管制著,學生出來就是僧侶。這便是教
會壓制科學的、歐洲獨有的中世紀。教皇、主教、牧師、長老、執事等神職人員,就
是歐洲人的教師,哲學是神學的妻子,科學是婢女。


宗教和科學對立的種子就這樣被種下了,種在歐洲思想園地裡。隱形的暗物質時空裡
,似有一種神秘的力量在操縱著這樣做。宗教組織——教會——成了判定人的思想好壞
、善惡、正邪的權威機構,猶如今日中共國寨的黨支部或黨委。中世紀歐洲人反對教會
組織,就等於反對宗教信仰,就武斷地被判定為不信《聖經》。這很像今日中共國寨人
質反對黨委綁匪頭兒,就會被視為反對共產黨和不信共產主義一樣。教皇、主教、牧師、
長老、執事等僧侶的神學、哲學和科學知識成了由高而中而低的真理。誰如果以哲學和科
學來反對神學,便吃不了兜著走。基督教會由於以專橫式邪惡手段推行博愛式道德,終於
因為僧侶的腐敗,招致科學反對宗教。學校反對教會的鬥爭,由靜悄悄的半夜到轟隆隆的白晝。


西歐反教會思想統治,將科學推向宗教的對立面。


瀏覽古代和中世紀的思想歷史,我們知道:古代全世界都沒有學校反廟宇的鬥爭,西歐
學校有超越老師、追問真理的哲學式修煉,中國有敬重師父(老師)和聖賢的倫理式修煉
。由於另外時空看不見的神秘力量的安排,由於歐洲基督教會以專橫的邪惡手段傳播博
愛福音,引發出以暴力反對教會的思想統治。


當修煉父親和哲學母親看管著科學的時候,科學是不會與宗教對立的,在古希臘沒
有,在古中國也沒有。例如,希臘的醫學,行醫要向神宣誓;中國的醫學,不講修
煉和醫德就出不了讓中醫顯神奇的特異功能。那時的科學雖然像孩子,但研究者阿
基米德、張衡等,實際上都能夠以獨自的修煉方式,進入今日愛因斯坦相對論揭示
的,在微觀粒子高速運動下時間延長、空間縮小的另外時空,從而看見世人的肉眼看
不見,而自己卻能真切地看見的客觀存在的物質事物。或許張衡的地動儀就是開天
目看見了另外空間的科學儀器,而後在地球上仿製出來的。


暴力反抗教會至上的思想權威,先引發了阿爾諾德領導的市民起義、阿爾比派參
與的歐洲三十年的宗教戰爭、英國泰勒領導的農民起義等。教皇以火刑和刀劍維
護思想權威的做法遭遇反抗。到歐洲17、18世紀,思想家直接遷怒於上帝和耶穌,
最終在法國出現戰鬥唯物主義的無神論,科學被推向了宗教的對立面。拉美特利爾
將科學的母親(哲學)跟宗教對立起來,愛爾維修認為所有現有的宗教都是科學
的敵人,狄德羅更宣稱宗教是理性的敵人並說「如果想要我相信神,一定得讓我
摸得到他」,霍爾巴赫直接揮矛刺神:神是獨夫、民賊和暴君。顯然,由社會和學
校反抗教會的鬥爭,演變成科學知識欲踩死宗教信仰,是反理性和反科學精神的。
而共產黨的無神論更將這種情緒邪惡化了,傳播仇恨。


近現代的思想歷程:宗教成為文化,科學成為宗教。


中共何祚庥偽教授之流,殫精竭慮地開展反對偽科學的鬥爭,思想情感還活在文革
時代,對所有自己不贊同的事物都視為仇敵,必欲滅之。老紅衛兵何祚庥比兩百多
年前的拉、愛、狄、霍等法國人還偏激,把科學弄成了邪惡的宗教。


西方人的宗教情愫比中國人的強烈太多。即使拉、愛、狄、霍等人激烈抨擊宗教
,並不是為了根本否定宗教,不過是以為現有的宗教是偽宗教,以神來傳播「博
愛」不真實。法國愛爾維修反宗教,是企望找到真正的宗教,並認為真正的宗教
崇信的是理性的、正直的、善良的神——他保障人的「財產、生命和自由」,賦
予和培養人的理性,為人類今世謀求幸福。費爾巴哈更明確地以「愛」代替上帝
的神聖地位,主張人類直接崇信「愛」,建立「愛的宗教」。近現代西方人,基
本上這樣子把宗教轉換成道德文化了。上帝和耶穌依然是崇敬對象,卻只是「慈
愛」的人類父母的象徵,已非造物的天主了。因此,聆聽基督的教誨,並非像古羅
馬和中世紀那樣為了靈魂升入天堂彼岸,而是在人間此岸合理(合法)地求成功,
友愛(守法)地求幸福。如此基督教日漸遠離哲學式修道,不再是通天的路了,而
成了類似英國君主制、女士優先等世上的文化習慣、象徵和禮儀。


近現代西方人將中世紀神聖的宗教降級為世俗文化,同時將科學升級為神聖的宗
教,往日的婢女成了今日的女王。由於政教分立和公民權利的憲政確認和保護,
學校反對教會的鬥爭終於勝利了——教授、講師、助教等教師,替代了教皇、主
教、牧師等僧侶的思想教育權威。宗教和科學在西方近現代,猶如英王和首相的
關係,科學如首相般成為處理內外事務的總理大臣,宗教如國王般成為民族的精
神象徵和情感寄托。不過在中共國寨,在何祚庥等偽教授眼裡,科學是什麼?科
學就是老紅衛兵打「偽科學」洩恨的魔棍,是恨的宗教——整人的邪教。


在否定宗教的過程中,科學卻在反證神的存在。


近現代科學試圖取消和替代宗教,最振振有詞的挑戰言辭是:神啊,你既然全能
,為什麼不顯現出來讓我看見?你顯現給我看,震撼我了,我能不崇信你嗎?神
當然沒有被狄德羅似的人喊出來。如果神這樣被喊出來了,極可能蹦出司馬南,
說:你在玩魔術,除非你向我證明打你不死!如果神又證明了,他還有話說:除
非你給我揮手造出一個N彈出來!如果神揮出N彈,他還會說:我怎麼知道這是不是
真的?除非你能經得起這N彈的炸!如果神炸不死,司馬南們還會說:你造的N彈
炸不死你,正證明你不是神,因為你不是萬能的,你造不出能夠炸死你的N彈。人
與智慧同出的魔性,就會讓輸不起或總想贏的人這樣跟神較勁。神會讓人這樣幹
嗎?當然不會?神這樣成什麼了?成了人可以呼來做試驗的氣功師了?真正具
有高於人的技能的神,會助長人的魔性嗎?當然不會。


所以,神不顯現出來讓人看見,不僅不是神不存在的證據,恰恰是神存在的反證
。一個魔術師會去圈裡給豬表演嗎?絕不會去。不去,恰恰反證是有魔術師的。
不是嗎?人想把神當氣功師戲弄,其實說明人不僅低能而且低德,不配見到神。
認真想一想,必須看到神才信神的人跟豬究竟有多大區別?簡直就是把家當圈的豬
。難怪中國字裡家人的「家」字,是「□+豕」的組合,這裡的寓意很顯然:家
人如豬,以屋為圈的豬。所以人要走出家門成為公民,做不了公民就是豬。當人
對家還難捨難分,可以為家失德、犯法,神能讓這樣的人看見嗎?


神不讓人看見,其實也給了人看見他的條件:那就是修煉,修出高心性的道德,
煉出高的功力和功能。是啊,修成天人或神、道、佛,升了生命的級別,不就自
然見到神了嗎?其實人何須非要見到神呢?只要人用心靈去體悟,神何時何處不
在?看地球,高山流水入大海,海底暗道和大氣蒸發的循環機制,江河污水和微
生物淨化機制,草原上草、人、羊、狼、狗等相互制衡的機制,如此完美和有規
律,根本就是神不需要顯形卻以神力和神跡顯示了其存在的證明。


科學是眼睛的宗教,宗教是心靈的科學。


當世人在進行科學與宗教之爭時,抬舉科學之際就已將科學當成了宗教,當成了
眼睛的宗教。中共國寨的人質由於無神論文化教育,對科學的宗教乃至邪教態
度是赤裸裸的:對神的態度普遍是狄德羅宣稱的「一定要摸得到才信」那種。由
此,看得見、摸得著的物質就成了「中國人」信仰的上帝了。而共產黨左手槍
桿子、右手筆桿子,敢折騰人民,敢戲弄美國,世人眼見,就將其當上帝了。這
就是科學成了眼睛的宗教的必然結果,也是中共鼓吹科學的邪惡用心。


人類文明史和宗教史告訴我們:沒有宗教,就沒有文明;文明史,即宗教引
領人類的心靈和文化由蒙昧走向明亮的過程。人是什麼?


越是偉大的科學家,牛頓、愛因斯坦級別的,面對自然的神奇,越能生出謙卑
的心,因而自然地走入了宗教,開始信仰眼睛看不見、心靈卻時時可以體悟到
的神。惟有何祚庥似的科學小痞子,愚蠢如豬以致不信報應,才敢對神狂言
不敬。科學和宗教絕非17、18世紀激進的思想家們企望的那種新陳代謝的對
立關係,實乃密不可分、互相依存,不可以互相替代。總之,人類沒必要讓
眼睛跟心靈作戰。眼睛是心靈的窗戶,眼睛的學問——科學,不宜為宗教,為
宗教極易成別有用心的邪教。宗教可以是更大的學問,可以是心靈大科學。



道術書籍,系統地講煉丹走氣、筋脈貫通、陰陽理論等學說,跟現
代電子學從電子邏輯基礎到電子器件再到集成電路的學說很相似。電子
學一步步發展,最後有了電視、手機等,而道家煉丹走氣通周天,一步
步的發展,最後白日飛昇成了仙。我贊同網絡作家川人所說:「神就是
有著高尚道德和擁有高技術的生命」,更推理認為:因為神有更高尚的道德
,所以才配擁有更高的——能夠掌握更微觀的時間和空間——技術,即能夠
一瞬間點石成金、開天闢地和移山倒海的神奇能力。修道守德,能夠修出神
仙來。這雖然可視為宗教,卻更是人體·宇宙科學。


看智能科學,人能夠創造電腦自動控制的機器人。人可謂機器人的神。看宗教
神學,更高的科技在神那裡,即一瞬間點石成金、開天闢地和移山倒海等神力。
人與神比較,現代人不過是具有更奇異能力的神的機器人。現代人很卓越嗎?未必
。具備神力的條件是必須有高於人的道德,具有宇宙特性控制生命能量的心性
和功力。古代人技術整體上不如現代人,卻有高尚得多的道德。由此可推
,古代人,尤其古代聖賢,其實就是神在地球世間的文化和道德的傳人。


宗教著眼心靈,培育道德,承載修煉文化,卻因門派、門第的組織屏障,養心
、育德和修煉的使命因捍衛組織而不停地打折,須有超宗教的復興修煉。蘇格拉
底說:「美德即知識。」這也告訴人了,至上的道德即無盡的智慧。神是真實存
在的,人可以隨時見到他,但條件是:必須修煉出比孔子、孟子、保羅、彼得等更
高尚的道德來。修煉,就能做到。


 


韋實:從生命科學看中共

 


韋實:從生命科學看中共


作者﹕韋實


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【5月8日訊】現在已經有?千多萬人退出了中共及其附屬組織,人們為甚麼要
退黨?有一個很重要的原因就是要抹去自己身上的獸印,那獸印是甚麼呢?以前
在入黨、入團、入隊的時侯,不管是舉起手行隊禮也好,或是舉個拳頭對著共產
黨的旗發誓說:「要為共產主義奮鬥終身」也好,都等於發誓把生命給了中共,
成為了中共的一份子,它就在你身上的另外空間中打上這種獸印。


 
很多人會認為這是在說玄話,誰看過獸印是甚麼樣?憑甚麼相信獸印存在另外空間?


會發螢光的老鼠


在生命科學中,有一種特殊的動物模型,就是轉基因螢光老鼠,一些可以發出肉眼
可見螢光的老鼠。它的原理簡單的說,就是用分子生物學技術把一種能發出螢光的
蛋白質[green fluorescent protein (GFP)]的基因放到老鼠胚胎裏,出生之後,
老鼠的身體裏就會表達這種能發生螢光的蛋白。這些老鼠在白光下,肉眼看起來
和一般老鼠沒有甚麼區別。但是,這種蛋白在可見光的光譜中的長紫外光或藍光的
照射下,就會發射出肉眼可見的螢光;而正常的老鼠不管你怎麼照,它都不會發光。


這就產生了,一個非常特殊而奇妙的現象,你會看到這種老鼠平時和別的老鼠一
樣。而在非我們肉眼可見的時候,這老鼠發生了非常大的變化:通過光柵過濾了其
他顏色的光之後,當我們眼睛中可以看到的光的一個部份---長紫外光或藍光照射
到老鼠身體的時候,帶有這種蛋白的老鼠身體就會發出奇怪的螢光,這在老鼠身
上的區別就看的非常的清楚,正常的老鼠是沒有這種光的。


這種技術還不光是用在老鼠身上,這種發光的蛋白可以用分子生物學的技術放在
很多種生命體裏邊,細胞也好、線蟲也好。比如說一些同樣的細胞作為一個群體
,作了這種實驗之後,有一些細胞就會攜帶這種基因,那麼它就會表達出這種綠
色的蛋白質,在這種光的照射之下,這些細胞也會發出綠光。


就是在眼睛可以看到的空間之內,都有這種奇怪的就像魔術一樣的情況出現,在
這個群體當中就會出現兩種截然不同的生命體:發光的和不發光的。這就出現了
現今實證科學中,早已必須接受的一個觀念:肉眼看不到的事物不等於不存在。


古代東西方預言揭示獸印存在


在東方,歷史上有特異功能的或是修道的人,有些人早就看到了獸印的存在。


比如唐朝《推背圖》的第五十象畫的就是一只很兇的虎在草叢中尋食,屬大凶兆。


接著四句讖語:「水火相戰 時窮則變 貞下起元 獸貴人賤」。


第五十象頌曰:「虎頭人遇虎頭年,白米盈倉不值錢,豺狼結隊街中走,撥盡風雲始見天」


「豺狼結隊街中走」,又點出一個反常現象。人走的街怎麼會「豺狼結隊」。


顯然「結隊」二字表示其是有組織的,「豺狼」是獸類,此句正是指中共和它的
成員橫行霸道於中國大地。千年前的古人和中共素昧平生,卻用「豺狼」獸語來表
述中共,可見古代的高人確實「看」到中共顯現的就是「獸形」,他只是忠實的記
錄下來而已。這個「獸形」,正合當前退黨潮呼籲黨徒抹去的獸記。入黨宣誓後,
就被打上了獸記,那麼在天理看來,就如同「獸」一般,在另外空間看就是獸的形象。


此時再看前面的讖語「獸貴人賤」,大家就更明白了,中共在當權,入黨打上獸
記的才能有仕途,才能以權謀私,撈盡好處,自然「獸貴」了。而普通老百姓,
真正的人,卻是受到種種欺壓,就是「人賤」之說了。


這種「豺狼結隊街中走」的「獸貴人賤」顯然是違反天道的不正常現象,能持續多
久?有甚麼結果?接下來一句「撥盡風雲始見天」,確實天滅中共,去獸還人
,人才能真正的「始見天」。


無獨有偶,西方聖經中的《啟示錄》中說的更加明白:「若有人拜獸和獸像,在
額上,或在手上,受了印記,這人也必喝神大怒的酒,此酒斟在神忿怒的杯中純
一不雜。他要在聖天使和羔羊面前,在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上
冒,直到永永遠遠。那些拜獸和獸像受他名之印記的,晝夜不得安寧。」(啟示錄:第十四章)


看不見的也必須相信


肉眼看不到的東西絕對不等於不存在,是因為人的眼睛能看到的東西實在是太有限。


人呼吸空氣,卻看不到空氣;人的眼睛可以看到白光的時候,卻看不到螢光,而
一旦光譜發生一點小小的變化,就在你肉眼可見的空間,你都會看到像螢光鼠實
驗這種帶有外來基因的生物和正常生物完全不一樣的現象。這種蛋白是確確實實
的,同時同地的存在於這個帶有它的生物身上,只不過是通過人的肉眼,在人能
看到的光的範圍裏看不到,那麼何況存在於另外空間的獸印。


肉眼看得到的東西,已經是非常可怕了,很多人看到這種圖片會感覺到很噁心
,或是覺得很怪,但是那個生命體本身可沒有感覺,老鼠自己並不知道。但是這
隻老鼠實際上已經有非常大的變化。獸印也是一樣,它並不在我們這個空間的身
體上表現,它也不存在於我們身體上直接可以看到的這個範圍之內。想想看,看
不到摸不著的東西,根本無法掌握,其可怕的程度又會是甚麼樣?


抹去獸印的必要性


就像實驗室的螢光鼠,可能它自己也不知道它是發光的,它每天還是有很多的食物
,可能在老鼠群體中地位還很高,可能還是個「鼠支部書記」或者是個「鼠局長」之類的。


但如果實驗員想殺死這個帶螢光的老鼠,只要加一點藥,因為藥是只認基因不認鼠。



以史為鑒,《陝西太白山劉伯溫碑記》有這樣預言:「貧者一萬留一千,富者一萬留二
三,貧富若不回心轉,看看死期在眼前,平地無有五穀種,謹防四野絕人煙,若問瘟疫
何時現,但看九冬十月間,..還有十愁在眼前,一愁天下亂紛紛,二愁東西餓死人
,三愁湖廣遭大難,四愁各省起狼煙,五愁人民不安然,六愁九冬十月間,七愁有飯
無人食.八愁有人無衣穿,九愁屍體無人撿,十愁難過豬鼠年……。」


其他描述這段大淘汰悲慘景況的有韓國《格庵遺錄》「六角千山鳥飛絕,八人萬徑
人跡滅」,隋朝步虛大師預言詩「四海水中皆赤色,白骨如丘滿崗陵」等,都在向
人們發出沉重的警告。


在西方歷史,也早已預演過類似的情形。在出埃及記中,摩西講得很清楚,神要殺
埃及人家裏的長子,印記都非常的清楚,埃及人家裏的長子果真就全被擊殺了。


化名退黨並不影響現實


有人對於抹去獸印感到難分難捨,遲遲做不出退黨的決定,原因是深怕現實利益
遭受損失。工資來源於工作,是工作後獲得的應有報酬,擁有獸印,並不成為多
加工資的條件,還是要靠自己的付出。此外,據海外退黨中心提供的實際情況,
每天都有大量的高官黨員都在使用化名退黨。沒有人生下來就得是黨員,退黨可
以使用化名,正是神慈悲於人的體現。


「天滅中共」無勢可擋


談到天滅中共,必須聯想到一個問題,大家在看《九評共產黨》和《解體黨文
化》,是否發覺出「解體」和「評」是動詞,怎麼沒有主詞?是誰在九評共
產黨?是誰在解體黨文化?


當年共產黨出現時,和國民黨打了幾十年;以美國為首的自由世界,北約組
織和前蘇聯的華約組織也打了幾十年,冷戰不斷。武的尚且如此,互相攻擊的文
章更多,但是從來沒有人真正的說明共產黨到底是甚麼,也從來沒有任何著作能
說清楚共產黨到底是甚麼,為甚麼從來沒人想得到?不是國力不足也非智囊團不
夠,這是人力所不能及的,換言之,這是高於人,超出了人的智慧。


超越於人的是甚麼?是天。是天意在這個時候通過人的語言表現出來,是天意在
人間的具體表現。天意不是哪種學說可以否定的,更不是個人喜好可以不承認的。


造福後代從退黨開始


人活在世上,不是黨文化所灌輸的說法,只活這一輩子。善惡有報、因果報應是
常恆存在的天理,自己幹的壞事都得自己償還。現代人通過催眠術、算命、或是
修煉,可以看到造成自己生活不順、事業不成、多病貧窮的原因,都是自己前半生
或是幾輩子前做了壞事,甚至還包括祖上他人積累到他自己身上。以前中國老人總講
祖上積德、人要多積陰德,就是這個道理。試想,如果自己帶著獸印,不但自己生
命難保,對於下一代的子子孫孫,能起甚麼好作用?


為了自己的後代、家族的未來,抹去獸印,能夠跨出這一大步邁向這樣的明智之途
,必能在將來的歲月裏受益更多。


 


科學的人類學:一種交織著話語暴力的「障眼法」

 


科學的人類學:一種交織著話語暴力的「障眼法」


作者:劉宗迪


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【5月18日訊】 (導讀:科學的人類學之所以戰勝古典的人類學,並不是由於它較
之後者更好地解決了問題,而是由於它較之後者更好地掩飾了問題,這與其說是一
種科學精神,不如說是一種交織著話語暴力的「障眼法」:讓學科的從業者只看到他
該看的,把對學科構成威脅的未知之域屏蔽於視野之外。或者,障眼法原本就是科學
精神的秘義:正是憑借控制實驗之類的策略,科學才把那些無法控制的東西排除在人
類經驗之外,科學的所謂經驗實際上是被實驗這種「新工具」(培根)控制了的經驗
。科學之光引導著人們的目光,映入眼簾的就只能是科學的光明面,陰影永遠落在看
不見的角落。科學與魔術,總是難分難解。


自從技術擺脫了巫術的魔障,科學解除了玄學的夢魘,科學技術就像脫身曹營的關
雲長,一路高歌猛進,勢不可擋,科學技術在改天換地的同時,也使人類的精神世界
改頭換面:科學塑造了人們理解世界與自身的基本視界,科學性成了判斷一門學術是
否夠格稱得上是知識的最終標準,甚至連哲學、歷史學、詩學等這些曾經顯赫一時的
古老學科,如今也必須接受科學的檢驗,只有具有科學性,才有資格被列入人類知
識的殿堂。科學君臨天下,因此,追求科學性,實現科學化,就成了當代人文學術的
一種甚至是無意識的衝動。人類學,可以說是人文學術追求科學化的急先鋒。


常識理解的自然科學的科學性主要在於其經驗性或實證性,人類學由於以實證性的田野
作業為基礎,因此就天生具備了科學性,具備了成為人類知識的合法條件。正是這一點
,足以使人類學在人文學界傲視群學:天下唯我是真金不怕烈火煉,經得起經驗和實
踐(實用)的檢驗,你們哲學是面壁談玄,歷史學是紙上談兵,詩學更是癡人說夢,
全憑文人信口說來,多是既經不起經驗檢驗或者無法檢驗又於事無補的「賈語村言」
,不該在人類知識的神聖殿堂中濫竽充數。


正因為人類學閃耀著科學性的靈光,一些與人類學的研究題材搭界的傳統人文學科,
如神話學、民俗學、文化史學、藝術史學,乃至語言學、歷史學,紛紛皈依人類學大
旗,不僅祭起了人類學田野作業的法寶,而且在理論方法上也虛心向人類學求取真經。



著名的劍橋神話學派的衰落就與科學主義在人類學中的得勢密不可分。神話與儀式
的淵源關係,曾是本世紀上半葉神話學界的一大公案。弗雷澤在《金枝》一書中用豐
富的巫術儀式和神話資料相對照,暗示了神話與儀式之間的淵源關係,他的劍橋同仁
J.H.哈瑞森和S.H.胡克等古典學者由此一暗示出發,對巴比倫、古埃及、古希臘和希
伯萊文獻及文物所記載的神話和儀式詳加賾考,得出了儀式先於神話、神話只是巫術
儀式的解釋的結論,是為著名的「儀式-神話說」。劍橋的古典學者依據這一學說,
對古希臘神話、《聖經》神話、中世紀戲劇和傳奇乃至莎士比亞戲劇的儀式原型詳加
賾考,將天國諸神還原為人間巫史,將諸神的故事還原為巫史的法術道行,將神話世
界的時間空間還原為節日慶典的時間環節與祭壇道場的空間格局,總之,將恢詭譎怪
的神界還原為樸實平凡的紅塵俗界。在這些學者的筆下,許多垂疑千古的放誕神話都
得到了透徹熨貼的解釋,這就是在神話學史上赫赫有名的劍橋學派。


實際上,儀式與神話的關係問題並非「雞與蛋」的問題,稍有點歷史的見識,就不難
對此問題作一了斷,只有在缺乏歷史見識的人類學者看來,這才是一個「雞與蛋」的
問題。儀式與神話所賴以存在的表達媒介,就決定了兩者發生次序的先後。儀式與神
話都是神聖敘事,只是兩者所用的表達媒介不同,儀式是以身體動作、姿勢等行事,
神話是用口頭語言說事,在發生學的意義上,人類的身體語言肯定早於其口頭語言,人
類用舉手投足表情達意較之用遣詞造句表情達意更直接,也必定更早,人們最早肯定是
用儀式再現經驗、保存知識、傳授技藝的,在語言產生以後,才用語言這種更便利的
方式將儀式所述之事記錄和複製下來,這正如信息時代的人們把先已記載於書冊的知
識錄於電腦磁盤或光盤這種更便於處理和傳播的新型媒介一樣,而儀式這種神聖行事
著於語言,就是神聖話語,即神話。


劍橋學派的儀式-神話理論實際上是一種很好的理論,說它好,不僅是因為它在理
論上能夠自圓其說,而且更因為它較之其他種種神話學說更具可操作性。神話之所
以成為「學」,是因為神話之人物、事情、時空結構恢詭譎怪,令人莫名其妙,因
莫名其妙,故需解釋,解疑釋惑,讓神話敘事之絢爛歸於人間故事之平淡,為此,
一種神話學說就應該能夠揭示神話在平凡的生活世界中的文化原型,並重建由平淡
的凡俗事情到絢爛的神界傳奇的演變過程。


儀式-神話學派將神話敘事與儀式行事相印證,舉凡諸神怪異的形象、超逸的故
事以及神話世界恢弘的時空構造,都在凡世儀式的行事中得以妥貼的落實,這一
點,是其他各種神話學理論——包括最「先進」的結構主義——無法達到的。


這樣一種言之成理、行之有效的理論最終卻在理論競爭中落敗,就並非是理論
本身的原因,而且必定有其他緣故,說穿了,是由於它生不逢時。本世紀三、四
十年代的文化研究在科學主義潮流的裹挾下,已由歷時范型轉向共時范型,學術
風尚大變,對起源、歷史的刨根究地早已不時髦,而劍橋學派仍對神話的起源孜
孜以求,就顯得大不合時宜,遭人唾棄雖非理之必然,卻是勢之當然。有理不一
定說得清,正義之師不見得戰勝虎狼之旅,學術上的盛衰興亡,也自有一部秘不示人的「兵法」。


自此以後,神話的起源問題和其他一系列的歷史發生問題一道,都被人類學視
為「雞與蛋」之類的問題,視為經驗所無法回答的問題,被有意無意地避而不談
。如果那個人類學專業的新手,貿然觸及此類問題,照例會受到師傅們的警告:
咄!這是你該問的嗎?此類問題實際上成了人類學的禁忌,就像性與生殖等「發
生學」問題對小孩子是禁忌一樣。日久天長,此類問題就從人類學的視野中宵遁
了,人類學家再也想不到要追問這樣的問題:根本性的問題先是變成了無意義的
問題,最後又變成了「不成問題」。一個總能把問題變成不成問題的學科,自然
是永遠正確,因此也永遠「科學」。——「科學」一詞的民間意義之一就是「正
確」,但「正確」的卻不一定是真理。


因此,科學的人類學之所以戰勝古典的人類學,至少在神話學領域中,並不是由於
它較之後者更好地解決了問題,而是由於它較之後者更好地掩飾了問題,這與其說
是一種科學精神,不如說是一種交織著話語暴力的「障眼法」:讓學科的從業者只
看到他該看的,把對學科構成威脅的未知之域屏蔽於視野之外。或者,障眼法原本
就是科學精神的秘義:正是憑借控制實驗之類的策略,科學才把那些無法控制的東
西排除在人類經驗之外,科學的所謂經驗實際上是被實驗這種「新工具」(培根)控
制了的經驗,現代世界因此就是一個科學之光普照的世界:科學之光引導著人們的目
光,映入眼簾的就只能是科學的光明面,陰影永遠落在看不見的角落。科學與魔術,
總是難分難解。


科學的障眼法讓人類學喪失歷史眼光,但是,人之所以為人,正因為他是歷史性的,
人類歷史的變遷總是使人一遍又一遍地重新回首歷史,人文學術之所以產生並永世
不衰,正是因為「我是誰?我從哪裡來?我到哪裡去?」之類的問題常問常新,一切
人文學科本質上都是歷史性的,而當人類學對歷史問題不再過問,甚至喪失了提出此
類問題的能力的時候,它還能是「人類」學嗎?


或許,它真能,後現代時代的一味趕著升級換代的新人類們不是正在把歷史作為一
種過時的「版本」撇進「回收站」,不是越來越跟著感覺走嗎?這或許就是對現代
人類學活生生的證實,或者,新人類只是現代科學包括現代人類學製造出來自我證
實的「人類版本」。


(摘自士柏網,原題:<<人類學:科學性及其障眼法>>)


 


港商投資中國 哥嫂被關 人財兩空

 


港商投資中國 哥嫂被關 人財兩空


作者﹕吳雪兒、梁珍


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【10月22日訊】(編者註﹕本文將發表在即將出版的42期《周刊》焦點新聞欄目。)



港商投資中國 哥嫂被關 人財兩空
文 ◎ 吳雪兒、梁珍


徐敏芬是香港人,在一次招商引資會中,決定投資國內。五百萬美元的投資,換來的是哥
嫂被非法關押兩年至今,資產被強迫清算,還有無盡的淚水、擔憂和痛心。


到國內投資受害的港商在過程中所經受的心理甚至肉體上的迫害和折磨,往往讓他們對
生活的其他方面意志消沉,百般滋味在心頭,有時候甚至得不到家人的諒解。他們被強
奪資產後,更有可能的是被有關當局以黑社會手法處理:「已經掌握你的家人狀況……」
等,不得對外宣揚。這些受害人都掌有厚厚的法律文件、執業證等紀錄,一份份的文
件中埋葬了多少的青春、抱負……


中共近十幾年間推行經濟改革,在世界的眼裡,中國是一塊肥肉,誰都想分一杯羹。香
港作為中國一個特別行政區,港人回中國大陸投資是很普遍的事,不過,隨著時間的推
進,很多港商發現原先很有作為的商業項目,可以在短時間內化為烏有,百萬、千萬甚至
過億的投資以法律的名義被強搶豪奪。


往往這些案子都是在當地政府、當地中共政法委、司法系統和執法人員的互相勾結下完
成,香港立法會議員何俊仁指出,港府唯一能夠保障港人的只是起到一個通知的作用。


他提醒市民在大陸工作和生活要非常小心:「香港人上去做生意或者居住,如果需要訴
諸法律的話,你發現法律保障非常不足夠,司法制度非常不上軌道,不要說市民,就算
律師,很多時候都受壓,你看(國內)維權律師因為他們接敏感的個案,很多時候被打
壓、被除牌,甚至由律師變成被告。」


何俊仁強調,中共制度不改變,港人權益難以得到真正的保障:「如果你不徹底地制度
改革,根本這些事情會不斷發生。」



省長出面招商引資


二零零三年八月,山東臨沂市政府到香港招商引資,港資公司華藥(香港)生物科技控股
有限公司(簡稱香港華藥)應臨沂市政府的邀請,獨家投資山東省重點建設項目——中藥材
高科技綜合商貿物流園。翌年十一月臨沂市政府再次到香港舉辦招商引資會,當時有山東
省副省長林廷生參與的情況下,為物流園合作項目舉行了一次高規格的簽約儀式。


山東華藥的註冊資金五百萬美元很快準備好,政府審批完成,驗資檔齊全。該園區列入全
國十八家特批中藥材交易市場之一。合作公司是當地經營集貿市場的山東蘭田集團。


然而隨著項目的進展,公司不斷收到懷疑是合作方勾結當地黑社會和利益集團的恐嚇,工程
進度受阻。二零零五年初,香港華藥寫信向國務院港澳辦反映,獲港澳辦批示山東省政府支
持這一專案。臨沂市政府為此成立以市委副書記兼常務副市長為首的專項工程組,並發出「
保護華藥公司權益、保護外商人員的人身安全、打擊不法勢力」的八項指示,又成立以公安
局為主的治安辦公室,對外商提供保護。於是工程進度加快了。



遭遇巨禍的徐敏芬﹐採訪中談到兄嫂的處境﹐悲從心起。
中共臨沂市政法委親設「鴻門宴」


但過了不到半年,形勢發生一百八十度的逆轉。二零零五年九月二十六日,突然發生了
一次「鴻門宴」事件,中共臨沂市政法委書記李洪海來函邀請公司的高層人員,到他指
定的一家酒家吃飯,要求公司高層二十幾個人都去。


就在宴席期間,突然來了很多公安,非常迅速地把所有公司的人員,包括公司兩個股東
,法人代表徐東方及其妻子肖小虹抓走。臨沂市公安局立刻對他們實施「監視居住」。公
司的財務總監被關了一天一夜出來,當時他跟徐東方的妹妹、香港華藥的股東全權代表徐敏
芬說,「他們來勢很猛,但是我心裡很清楚,這應該是兩家公司的內部矛盾,公安扣留你哥
哥和嫂子是暫時的、是恐嚇的,證據抓不住,肯定要放人。」


徐敏芬說:「他是財務總監,知道我們所有的資金往來都是合法的,所以當時我的心裡就
比較寬慰。第一時間我就找到兩個刑事律師去看徐東方,也讓他知道外面已經了解他的事情。」


據徐敏芬說,這兩個律師曾經見過很多第二天就要槍斃的罪犯,見到徐東方後也把他們嚇得
臉色發青,「我不懂你哥哥是犯了什麼罪,像我這樣有經驗的律師,給我感覺你哥哥已經到
要被槍斃的感覺!」


哥嫂被抓似『死刑犯』


徐敏芬續說:「因為當時去見我哥的時候,我們的車不能進到他們監視居住的地方,要到
一個中轉站,然後用他們的車子護送兩個律師去看我哥,進去時門口全站了武裝警察。」律
師見到她哥哥時,兩旁都有五個武裝警察,全部手拿著槍,律師形容要犯被槍斃也沒有這種架勢!


十一月二十九日,臨沂公安局以「詐騙罪」的名義對徐、肖刑事拘留,十二月二十七日正
式逮捕。在拘捕徐東方等人的當天,公安局搜走了山東華藥的印章、檔、財務資料、電腦
以及他們的私人財物,公司大門貼上封條,公司被迫停止營業。


讓徐敏芬感到憤怒的是,當局在其他股東不知情的情況下,第二天就把公司封了:「作為
股東之一,最起碼我應該有知情權!」


註銷公司低價轉讓


公司被註銷後,徐敏芬多次到外商投訴中心,要求她的知情權:「註銷我們公司的唯一依
據,是山東省臨沂市在二零零六年發給我的四百二十九號文件,但這個文件從來我們都
沒有拿到過,包括山東省政府官員到臨沂市政府去要這個文件,都說文件沒了,找不到了!」


徐敏芬找到了據稱發那個文件的具體人員,他告訴徐敏芬說,這個文件是依據臨沂市公
安局發出的徐東方涉嫌詐騙罪來註銷這個公司,徐敏芬說:「如果是刑事就是刑事,民事
就是民事,現在是以刑事的名義來註銷我們的公司,而我作為一個股東我沒有任何知情權
,接下來就是一系列的違法行為……」


蘭山區外經貿局牽頭組織山東華藥清算委員會,在徐敏芬不知情的情況下,委任了她為
副主任。徐敏芬從國外趕到臨沂:「我告訴他們,我今天不是來參加清算小組的,我是
要求知道你們清算小組是依據什麼東西來清算我的公司的,他們就把很多文件交給我,
說已經把我的土地轉讓給誰了,而且是低於市場價很多,全部成了文件!我就拒絕簽字。」


香港華藥多次通知政府部門,這種「特別清算」是不合法的。有關部門拒絕出示和提
供清算的法定依據和臨沂市政府的有關文件,而凡是發給港商的清算通知,均未加蓋公章。


二零零六年三月,清算委員會以低於市場價格數倍的超低價,未經任何法定程序∕式,
便將整個專案的土地五十五萬三千平方米以二億八千萬轉讓給新成立的當地民營企業「
臨沂瑞興市場發展有限公司」(該公司主要股東是華藥原來的合作方蘭田集團)。
 


老虎凳:公安在用老虎凳時,常用幾根皮帶把雙腿牢牢捆綁於老虎凳上,並在腳脖
部位不斷墊高,一直到皮帶崩斷。受刑的人士被反覆、長時間的折磨,常常疼至昏
死、休克,痛不欲生。
輪番轟炸家常便飯


在臨沂市檢察院駁回逮捕令後,仍然對徐東方夫婦非法關押達二年多,徐敏芬說
:「他們故意拖延時間,總是證據不足,再給你加個證明,時間到了,他又給你
補充一個證據,反覆拖延到開庭的時候。」


徐東方兩年多來被關在臨沂市郊區的看守所,與肖小紅被關押的看守所距離是一
百公里。關押期間兩人遭嚴刑對待,徐敏芬透過律師得知徐東方在看守所裡面,遭
受連續五天的輪番審訊,每天累積的睡眠時間差不多是四個小時。


徐敏芬從拿到一份當時審訊她哥嫂的審訊表上看到,當局曾經試過夜晚兩點鐘叫人
出來審,睡進去三十分鐘又叫受審人起來:「從時間表上看出,他們對我哥嫂的逼
供審訊幾乎是同步的,當時要他們簽一些東西,否則沒有辦法搶你的錢,所以就同時逼他們簽字。」


酷刑對待設老虎凳


徐敏芬說:「最厲害的一次,也就是重要文件要我哥哥簽署的那幾個時間段上,他
們用布把我哥哥的眼睛蒙得很厲害,緊到他連嚥口水時耳朵都痛,然後他被押到一
個地方,就拿那個強大的燈光給他(照)射住,射完以後就要我哥哥簽字,然後還
行使老虎凳,我當時對老虎凳沒有概念……」


兩年來,徐敏芬只是在三次開庭時見過他,在庭上可以見不能說話,「我看到我哥
最大的變化是人不成樣子了,他原是很精神的一個人,開庭時看到他,一邊的耳朵
基本上聽不出來,我哥哥進去不能紮皮帶,開庭的時候,法官叫我哥哥起來,一起來
那個褲子都是往下掉,人已經很瘦!」


律師責搶錢造偽證


在法院開庭時,檢察院的起訴書已經沒有了「詐騙罪」。即使設定「抽逃註冊資
金罪」,也由於檢方出具的「證據」被律師識破,被司法鑑定為偽證,更在被告律
師和外界輿論的強大壓力下,原來認定的犯罪事實均被否定。


徐敏芬說:「我哥關了兩年,最後沒有辦法開庭,法院拿了一個偽證,說是徐東
方簽的,當時我律師就說,『徐東方被你們關了兩年,他簽了無數的字,你們都看
不出來這個不是徐簽的嗎?外面人一眼就看出來了』,後來他們又去送司法鑑定這
一拖又是多少時間,法院告訴我,司法鑑定沒有時間,可是他們要多長時間就多長
時間。最後出來一個提供偽證,這筆跡不是我哥哥的,所以沒有辦法進行下去。」


案件審訊經過了三次開庭,最後一次是今年的九月二十七日,徐敏芬說:「最後一
次開庭的時候,公訴方(就是政府),在論證我們這個公司是無效的,那我們接下
來的行政和民事訴訟就沒有用了,當時我們的律師非常強勢地在庭上說,『你們前
兩次遮遮蓋蓋,面紗還未揭開,今天你們終於揭開了面紗,你們就是純粹的搶錢』!」
 


山東臨沂市是迫害山東盲人律師陳光誠的黑點。
救兄心切反被扣留


兩年來為案件奔走的徐敏芬也曾經被當地公安無理扣留查問了六個小時。零五年徐
敏芬接獲員工打電話通知兄嫂被抓後,第一時間回國去找到主管公安局的臨沂市委政法委書記李洪海。


李洪海稱不知道這件事情,但答應了解情況,還馬上當面打電話給公安局說:「現在
東方的妹妹來了,你們要好好接待。」但徐敏芬一到公安局就被扣留了,電話也被扣
了,連上廁所都有人跟著。


公安還把徐敏芬的家庭狀況都了解:「他們一開口就說,你原來是怎樣的,你爸爸是怎
樣的,給你感覺他們已經早就調查得一清二楚。」


至於政法委書記李洪海,徐敏芬回想說:「當時覺得他就像我爹一樣,很熱情,但後
來有傳話出來說,就是這個人設的鴻門宴,他真是一個笑面虎。」


在採訪過程中,徐敏芬講到國內哥哥徐東方的情況,數度哽咽。最後徐敏芬說:
「我想為我哥嫂申冤,他們已經被關押了兩年多,儘快還我哥哥清白,不能再拖,
如果有罪,那該什麼樣就什麼樣,如果沒罪就儘快放人。我現在是和時間賽跑,
時刻想到我哥哥在裡面,每天的日子不好過,哥哥憔悴的臉始終在我腦子裡……
所以有時候我收到恐嚇也不怕,現在只有我們為我哥哥來申訴。」


外資被騙禍源中共


對中國大陸情況很了解的前中共官員賈甲指出,現在國內的黨員幹部都是抓(撈)
錢,為自己留路:「因為大家都看到共產黨的前途是黑暗的。」而如果要抓錢,不
可能搶百姓的工資,一年也沒有很多錢,中共幹部當然就會向有錢的人下手,包括
當官和搞企業的大老闆。


他續說:「同樣兩個老闆,一個是國內的老闆,一個是外資老闆,要選擇哪一個?
當然他要選擇外資企業,這些外國商人被騙後,外國人就會回到自己的地方,就要離開中國。」


所以在大陸的外資受到欺騙、上當、敲詐等,有了問題法院判了、不管,這都是很
正常的事情,而且這種趨勢會越來越大:「不是不討公道,你叫法院去裁判,憑什
麼為了一個判決而得罪某一方,因為法庭的權力不是來自於公權,或者是社會給的,
法官的權力就來自於巴結領導,社會的制度就是這樣!」


賈甲認為,外商當初投資大陸從客觀上幫助了共產黨,如果沒有外資的支持,共產黨維
持不到今天。外資遭受到一些不好的現象,賈甲認為,「這都是回報機制,它如果幫助
了共產黨,現在就要付出……而且這種回報機制會越來越利害。」


對於外資投資中國的建議,賈甲說:「應該趕緊撤資,趕緊重新選擇投資的地方,趕
緊離開共產黨。」


 


野草:中國股市之真諦

 


野草:中國股市之真諦


作者﹕野草(熊建華)


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【11月1日訊】股市是「上帝」的聚寶盆,同時也是股民的火葬場;股市裡妖魔眾生,張牙
舞爪,個個都是吃人血肉的魔鬼;股市裡亂雲翻滾,處處是堅險,處處是陷阱。


抄股就是抄秘密,不是秘密時,更是秘密,抄股就是變魔術,白變黑,東變西,總是引著
你犯錯,要上先下,要下先上,獨技得獎,眾人當災,這是鐵律;


股民就像群敢死隊,為銀行、為上市公司前撲後繼,明知山有虎,偏向虎山行,那是何
等氣魄!英勇犧牲,而又不留英名,是何等偉大!股民更是一群任人宰殺的羊!是多麼溫順而又可憐!


那一天天、一隻隻股票的k線,不正是千萬萬股民血染的風彩!?.....這更是恥辱和無奈!


那麼有什麼辦法去探索它的真諦,去戰勝它?這就是「知己知彼,百戰不殆」的古訓;


股市裡的財富是不會被消滅的,只不過被轉移了,這是股市最重要的特性。透竭地理解這一
特性,就知道誰圈走了你的錢,怎樣圈走了你的錢,也是你打開股市奧秘之門的第一把鑰匙;


股市是由不同的資金階層組成的統一體,即對立又統一,它們的核心力量是政治集團,
機構是政治集團控制市場的工具,券商是政治集團的顧用監工,是市場散戶的組織者管理
者,散戶是市場的糧食和稻草,是政治集團魚食的對象,也是市場的基礎。總之中國股市
是不公平、不公證、不對稱、以權代法、以大吃小的各階層的利益分爭或博弈的場所。不
管這個市場漲跌,它的內在規律就是最大限度地保證或體現政治集團利益最大化原則。
是政治在股票市場具體集中生動的體現,可以毫不誇張的說不懂股市就不懂政治,中國
股市是精通中國活的最高水準的大學。這也是第二個特性,透竭地理解這第二個特性,
就知道各階層的關係和地位,即鬥爭又依存,他們的發展和趨勢,也是你打開股市
奧秘之門的第二把鑰匙。


中國股市是政府集權壟斷式控制的股市,即是運動員又是裁判,這是中國股市非市場
化的具體體現,透竭地理解這第三個特性,就知道股市分析更主要是權力分析,利益
集團權謀分析,意願分析,這也是你打開股市奧秘之門的第三把鑰匙;


一切都是為權,誰能給權就為誰服務,誰能更多為上級老爺服務,誰就能得到更多權
力。大權賣小權,權大利大,以致全國都為權力而工作,這是第四個特性,也是中國
之特色。透竭地理解這第四個特性,就能懂得股市更深層次的奧妙。這也是你打開股
市奧秘之門的第四把鑰匙;


中國主流資本正大踏步地朝著混亂、低效、浪費、腐敗、私分、掠搶、外逃方向運行發
展,資本枯竭到什麼程度?假設人民幣可以自由對換外幣,匯率可以自由浮動,中
國銀行還有錢可對換?而民間投資資本,近期公佈的中國股市7000多萬開戶投資者的
保證金餘額在3000億元左右的數據,每戶平均只有不到5000元現金,同時,散戶的資
金還在持有一大把不斷下沉的股票,而基金、券商至少要有百分之五十以上的現金以
預防其它急需,實際上這3000億可用於交易資金已接近零了!


更為可怕的是不僅僅是沒有資本運轉的危機,而是資本運行中產生了癌細胞,
即公正危機、公平危機,誠信危機、信心危機。並把它推向整體化、全面化
、制度化,體制化。而解決這一絕症的辦法,又不能影響以黨領政,以政管商的
體制模式的原則前提下進行,即不能動搖或影響政府官員以權力去控制經濟的體
制模式的原則。


中國經濟的暫時的支柱,或資本的運轉就自然地只能靠吸引外資、外匯、外商、
外銷來撐住著,走國際化雙贏戰略。一切政策、方針、措施、辦法、手段都必須
圍繞這一中心工作展開。這也是第五個特性,這是非常重要的特性,是中國之特
色,不懂這一特性,就不懂中國,更不懂中國股市。透竭地理解這第五個特性,
就自然知道中國股市要走國際化道路(股民資金枯竭,不走行嗎?),股市沒有生氣
,動彈不了的原因。這也是你打開股市奧秘之門的第五把鑰匙;


中國經濟運行的脈搏,更多地集中體現為其創造龐大的集權壟斷的金融體系,
只要瞭解中國整個金融體系運行情況,它的資金運行軌跡,並透竭瞭解股市是政治
在金融中的集中表現這一客觀事實,那麼中國股市之真諦的秘密大門就完全為你敞開.....。


影響證券環鏡的因素非常多,政治、政策、法規、制度、經濟、金融、供求、心理
、資金、技術、季節、成本、結構、基本面、新股發行、價值取向,做莊套路模式
;新技術革命,消費潮流,人文因素,結構因素,其它市場(期市,匯市,黃金市場
,國債市場,B股H股,港股),歷史因素,國際因素,甚至中央領導人的一句話,即
信息因素(如溫家寶說:振興東北老工業,東北ST版塊就有異動)等等。但政治意願
的力量,遠遠大於其它因素影響大盤走勢的合力,如果用市場化的方法去研究這個市
場不僅非常複雜,也將抓不到本質,不得要領,事是而非。


從上屆政府提出三年解困政治口號,就能想到國企要大量上市,想到股票要高價發股
;想到要有大行情配合,果然人民日報評論員吹起了行情啟動的政治衝鋒號,創造了輝煌
的5.19行情,這是是完完全全人造牛市。六月三十日李鵬無故缺席一證券晚會,應視這次
行情結束的信號。2001年7月起的暴跌,應早在二三月份財政部長作的報告裡唯獨對這
年證券稅作「大幅減少」的按排裡得到明顯的下跌信息。2003年換屆應視換莊,這是換
二十年又長又大的莊,總得一個過程吧!我看至少要到明年才能真正控盤,一切只有到明
年才能治根,現在是急救隊,只治表,不治本。股市要到後年才有一個二十年的規劃,
現只把它當解燃眉之急的工具。


前段時期提出抓大放小,就是退出三年解困防線保為戰,只保特大型企業,但如何抄的動,
不用當心,出個新政策,建成大型基金,創建180指數,引道資金流向,才有前段時的大盤股行情。


最近又提出要化解金融風險,說是「混亂、過熱、失控、失調、效益低下」金融業最主要
的是銀行,國債,這也是政治的基石,股市必須為政治服務,必要時必須丟卒保車,
所以現在把防線撤到保銀行上,降低銀行壞賬率上來。


上屆政府在降低銀行壞賬率上做了一次數字遊戲,先把壞賬轉到資產管理公司,資產管
理公司發債賣給銀行,銀行即減少壞賬又新增盈利,可是這些壞賬還是呆在銀行裡,
即搖身一變成為銀行的「優質」資產,「利潤」的來源。朋友,這不是做假是什麼?!
這不是最高決策層堂而皇之地做假嗎?以後的統計數據還有誰能相信?那不是明明白白給
所有的監管者帶頭打開了做假大門?!


他們用什麼辦法降低銀行壞賬率呢?
1:超發貨幣;
2:貨幣貶值;(生活、住房、教育、醫療、高稅)
3:轉移壞賬;(股市蒸發,回籠貨幣。)
4:加快上市;
5:拉大存貸差;(是外國銀行2.5-5倍)
6:加大貸款;
7:新增收費;
8:發債;(債轉股)
9:注入外資;
10:虛假數據;
11:財政輸血;


從這裡我們就能清楚地看到,目前大盤走勢的內在原因了!就清楚目前大熊市的情況下
還要發華夏銀行等一些違背常理的事了,就清楚指數為什麼也要造假,即使是承擔誠
信危機也要給指數造假了,(上證指數不造假,早以躍破900點,現以破800點了,可看
指南針平均股價指數)因為怕人叫停說指數跌的大多了,就知道只漲少數30多只股票原
因了。(因為一漲散戶就逃跑,不漲就死等的心裡)所有這一切就是要人造熊市,就
是要向散戶釋放金融風險。


在這種環境下,各階層是如何生存和發展?


一是用權力和威望去控制它:政府集權壟斷式控制大盤,(一手是足夠大的資金進出
權,另一手是與論與交易規則擺弄於手掌之中。)主力控制版塊,莊家控制個股,
中戶控制個別有利的時機,散戶只能控制好自己、資金以及把握好極端的時機了,
否則你將被別人控制,做各諸侯的唐僧肉。誰的控制力足夠大,誰就能隨便圈走別
人的錢,包括散戶也能如此,(必須有一套獨創又符合環境和個人特點的思想、
理論、操作體系,並能熟練駕駛控制它。)只不過這種權益是極不對稱的。


第二就是眼力與果斷,(有快速反映和應變能力,即效率,這種效率主要不是看
手段的屬性和它是否合乎某種倫理標準或是否符合某種邏輯標準,而是要看它是
否符合一個原則,即實現目標的最佳途徑原則,佔先機者往往是最先打破舊規
則或最早適應這一新趨勢的人)猶如茫茫黑暗中仍能發出內在的微光以照亮真理
的智力,並勇敢跟隨這種微光前進的勇氣。


第三就是創建一套自適應智能組織系統,也叫機器人,就像一部高智能汽車只
要加足油,發出到達目的地指令,所有事都由智能汽車本身完成。人在這裡的
作用主要是新思維,新主意,制定方針,策略,理念,準則,原則,規則,編
製程序,如發現做莊能賺,就發出跟莊的指令就行,一切事交給機器人做,簡單、精確、快捷。


第一種是用錢去控制,叫做莊。等二種是用智慧和膽略去適應,叫市場化,第
三種用人腦加現代信息技術,叫信息化。這就是玩錢不如玩腦,玩硬不如玩軟,
玩粗不如玩精,玩慢不如玩快,這將是抄股技術發展的歷史趨勢。


通過對事實的分析可以得出如下結論:
1;本質;各階層利益分爭;
2;功能;政治集團圈錢工具;
3;特點;非市場化市場;
4;性質;對抗性,投機性,風險性,節奏性,控制性;
5;要素;政治,心態,資金,規則;
6:動向:主流資金流向、數量變化趨勢,思想,策略,模式,手段;
7:關健;供求,時機,止損,預見;
8:原則:趨勢,安全,主動,改錯,有效,快速,概率;
9;方法:自學,拜師,模仿,討論,探索,創新,磨煉,改造,博鬥;
10;訣巧;平常順勢, 極端逆市;
11;分析:階級利益分析,辯證法分析;
12;目的:把握機會,控制風險;
13:技術:思路編成數學模型或程序(定性到定量,精確快速);
14:秘密:哲理;
15:力量:資金:
16:規律:博弈(大吃小,密勝散);
17:武器:智慧、忍耐、勇敢容合一起的結晶;也就是一種超脫的精神武器:


我們這個市場的的基石是什麼?有那些奧妙?搞清楚這些就知道大盤頂底,板塊如何
切換,熱點怎樣流向,風險、機會在那裡,也就搞清了中國股市最為秘密的秘密,
哪就是它的市場缺陷、命門,這些就是中國股市之真諦。


一:ST股退市概率極低,並越醜越好,它與大盤風險度成反比關係,大盤風險越大時,它
的風險就越小,(如2001年7月大盤風險最大時,ST、SP風險就最小)大盤風險越小時,
它的風險就越大。為什麼會這樣呢?


ST是中國股票市場的半壁江山,是市場的基石,是抄著的靈魂,是中國之特色!也
是其它股票歸宿。風險越大時,它就越不能走。股票市場是虛似市場,全靠信心支撐著
。監管者如果還要這個市場,還要這個聚寶盆,就必須營造這樣的信心「最最差的中關村
、鄭百文、東北電......都不退市你們還怕什麼,中國股市是世界上最最安全的。標ST是
嚇唬那些笨散戶的,不然你們如何拿得了如此便易的籌碼。」不錯,只有那些深知裡面玄
機奧妙的莊家才能懂得,才敢拿幾億以至幾十億真金白銀去建倉這些一錢不值東西,因為
「上帝」已為他們這些先知者鋪好了康莊大道!事實上是那些跌到一錢不值的醜八怪,退市
叫得最凶,曾何幾時,一個個變魔術似地成為風華正茂,美化江山(大盤)的時代「英雄」!(
股票龍頭)多少股民因失去她而奧悔,多少股民因看到朋友持有而羨慕,你們是不是也有這
種痛心的經歷和感受?早知如此是不是過著神仙的日子了?能不奧悔嗎!?朋友不要急!有得是
機會!要相信我們的「上帝」這個聚寶盆是捨不得丟的,那麼ST就不能走!這就是我說得第
一個秘密,也是股票的底。


二:除了ST不能走外,還要充分發揮股市這一聚寶盆功能的作用,就是新股不僅僅要發得
出,還要高價發得出,並使它不影響大盤價值中樞下移。但新股上市後百分之九十以上
的股票都是下跌不回頭,誰還會再去送錢?!那麼上市新股的巨大拋盤傾盤而下,又沒有
接盤,必將立即跌破發行價,市場價值中樞很快傾塌,這一中國特色股票市場將不復存
在!啟能讓它不復存在?事實是有一種神秘的資金(資金可能也不是無限大的,而是按不
同大盤行情,不同盤子大小分配多少資金,但可做T+0)勇敢地在接拋盤,我想它的使命
主要不是去掙錢,是緩衝拋盤,起到鋼塊彈簧的作用,做這個市場的保護神。平時它
會做的很好,但也有它不能勝任的時候,那就會啟動應急方案,這也就是市場階段性
的底部降臨的時候,就像上次中國聯通中信證券一樣,帶動市場價值中樞加速下移,
市場有傾塌的危險。立既就有神奇的力量,進行一波較大的反彈行情,將它托起。(
以上是我的猜想)


如果猜想是正確的話,通過對這一資金運作的研究我們還能得出哪些重要信息?


1:它是監管者最重要、最敏感的一根神筋,一方面它可以清晰直接反映出監管者意
向,別一方面監管者又特別重視根據它反饋回來的信息作出決定。那麼,我們從這裡
是否可以比監管者更早更准地發現問題,做到監管者跟著我們的屁股走呢?;


2:把護盤資金(數量有一定制約,就像要出逃的莊一樣)即活躍(吸引資金)、又
平穩(不影響大盤)的目的與大盤的走勢、跟風盤的態勢有機地結合起來,抓住本
質靈魂的東西,再加上耐心和勇敢。


3:如果把股市看成是一場戲的話,那麼剛上市的新股就是這場戲中最為精彩的
地方,抄股也像喝陳年的老酒,苦、辣、酸、甜、麻、澀,什麼味都有,這也
是它的魅力之所在。而現在的股票市場,在供求關係上發生了根本性的變化,過
去那種齊漲齊跌的現象將一去不復返了,既便是有漲的時候,也只是局部的熱點
、板塊,大部分是死亡板塊、死亡地帶,在這些死亡板塊、死亡地帶上去死守,感
覺到的不僅僅坐牢,簡直是像背著一座沉重的大山,不由自主地壓著往下跑,這
裡只有一種苦味,並一直苦下去,苦到心坎上,苦到麻木,爾後使你變成了瘋子、傻子。


要抄股就要到最活要的地方去,新股便是值得觀注的地方之一,何況這又是監管
者的命門,當新股發行受到危脅時,或新股上市之初,新股就帶動大盤價格中樞傾
塌時,就是大盤階段性的底部。如果股票價值又確實被低估了,那就是你的機會來了
。從這裡我們可以看到,抄股並不複雜,也不必非要像科學家那樣高智商的頭腦,它
實際上是一種按規則又嚴守紀律的簡單操作。只要做兩點,一是專打弱點、命門,也
是抄股的規則,就像倆人的博鬥,你專打它必救的命門,然後才能做到預見性、主動性
。二是紀律,不是機會不出擊,就是等待再等待,忍耐再忍耐,捨得放棄,無慾則剛,小
不忍則亂大謀。朋友,你能做到嗎?如果能做到,那麼幸運之神將降臨到你的頭上來。


4:搞清新股首日上市的定價模型,它的節奏、週期和他們的操盤規則,也就知道它的頂和底。


5:速戰速決,切記!切記!


根據猜想得出了市場階段性底在哪裡?那些地方有風險、有機會,注意什麼,用什麼方法
去贏的探討,這就是我說得第二個秘密吧。


三:廣大的股民不僅僅是監管者的糧食,營養的不竭源泉,更是整個市場的空氣和水,
沒有廣大股民就沒有這個市場。所以,第三個基石就是廣大的股民,同時也是他們迫
害屠宰的對象。何時誘騙廣大股民抬他們的轎,何時在底部恐嚇威逼,啃吃廣大散
戶血肉,這裡有一些策略問題:


1:必須明白這是一場生存的博弈,要想贏得徹底,就要打殲滅戰,一塊一塊地殲
,一批一批地吃掉,如果不吃完,這批股民就會變成股精,以後想吃不但吃不了
,還會造成不小的麻煩和損失,後患無窮,現在正是徹底地消滅這些散戶的時候
了。有句古話「不到黃河不死心」這後一批衝進去的是一些最不怕死的老股民
,「不怕套,套不怕,怕不套。抱著不怕把牢底來坐穿的英雄氣概,衝了進去
,好!來的好,正中下懷,還能讓你這些老頑童醒,讓你逃?所以現在不能有大的
反彈,也不能過份急跌,最好的方法是慢慢蠶食,像溫水煮青蛙,再虛增指數,
讓這些老頑童不知是怎樣死去的!有時將會採取針對性的更加殘酷的特殊手段,徹
底消滅之。但是我們還是可以發現三個機會的,一是急跌,二是老頑童死了死了的
的時候進場搶反彈,(大盤市場平均盈虧指標cys5=-5以上)三是漲一點就跑,決不戀戰。


2:必須明白這是一場極不對稱的信息博弈,散戶始終在明處,散戶資金整體是進
還是出,他們看得明明白白,算得清清楚楚,其它的信息也由他們操縱和控制,所
以,當出好消息時便可能是壞消息,當出壞消息更可能是好消息,當散戶滿倉時就
是頂部,當散戶無股又無錢時,也是長江後浪推前浪,一代新人換舊人之時,行情
才會有新一個輪迴。這裡對散戶總體資金監控技術的發明創新,更是擺在散戶面前的
新挑戰或是一種極為重要的新手段。


3:必須明白這是一場比誰的成本低的博弈,如何始終使自己走在成本的低位?如何
誘騙迫害散戶,使散戶走在成本的高位?他們必有一整套有組織、有計劃的行動方案
和技術手段。


4:必須明白這是一場比心態的博弈,如何使散戶精神失常,迫使散戶做出錯誤的
操作,如何對散戶心態進控制和利用,是股市與人的心態一種薪新的對應關係研究課題。


5:必須明白這是一場比速度的博弈,「兵貴速,不貴久」的道理。主流資金總是引領市
流潮流的,這是資金大決定的,這是他們的優勢、長處,這也是股市「大吃小」的
規律。誰領先於主流資金潮流,誰就贏得這個市場。機會的後面就是風險,散戶虧
就虧在一個跟「跟」字,越在前面越贏錢,誰在最後誰買單。這裡提出這樣一個命
題如何做極少數散戶,領先於主流資金潮流。


6:必須明白這是一場發現敵我錯誤的的比賽,誰更早發現並利用對方錯誤,
誰更早發現自已缺點並既時改正,誰就贏得這個市場。主流資金總是引誘、
訓煉、培養、教育市散戶,使散戶達成了錯誤的共識,共同一致採取錯誤的行動
,而後主流資金突然襲擊,出其不意。單個的散戶不能影響這個市場,只能利用
別人把握機會,使盈利放的最大。同時採取有錯即時出場的行動,使損失減到最少。


7:必須明白「奔騰之水入大海,漲跌資金進政府」的道理,這是中國股市本質規
律,也是中國股市特色,持股時間越長,你的貢獻就越大,你也就虧的越多。整
個市場運行趨勢或軌跡是不利於散戶的,都是在吸散戶的血,要想在這個市場生
存,必須做到是機會留,不是機會走這一生存的原則,所有虧損大的散戶都是長
年持股,都不懂得持股就是作貢獻的道理。這就是我說得第三個秘密。


四:因繁就簡抓本質,抄股就是抄心態和錢這兩個東西,首先以資金運行為線索
,為依據,並把整個資金運行分類,分層次,分主次,分五個階段進行研究,進
而對資金運行脈博,各層次,各處位置,供求辯證關係進行動態監察和研究,並
揭示它內在的邏輯關係,發展變化的必然趨。再次對這些東西進行心態分析,行
為分析,決策分析。找到心態與資金運行的內在邏輯辯證關係。


1:主力在那裡?資金運作週期處在笫幾階段,資金流向,數量變化,指導思想,
理論基礎,贏利模式,操盤體系,可能手段....。


2:散戶在那裡?心態週期處在第幾階段,資金流向,數量變化,思想狀況,散戶
數量變化,倉位變化....。


3:整體金融狀況,資金運作週期處在笫幾階段,資金流向,數量變化,新變化.....。


4:各層資金意願、目標......。


5:各層資金的命門,現可利用的缺陷,......。


五:監管者下一塊蛋糕在哪裡?現在面臨二大危機,一是信任危機(我所認識的
人中,己行成了一個共識,「什麼事都可做,就是不能抄股」),二是股民資金枯
竭的危機,也就是說股市面臨資源危機。解決這一問題的最好辦法是:說得好聽一
點叫「打開國門,走向世界」或叫「國際接軌」;說的不好聽就是叫「洋人」來
「買單」施金蟬脫殼之計或三十六計走為上計;裡面做得是「賣」的文章。一方
面向外資轉讓國有股,吸引外國戰略投資者,讓洋人來收拾上市公司這些爛攤子
;另一方面股市國際接軌,吸引外國投資者,讓全世界的人都來買這些破爛的垃
圾;這是多麼「偉大」的策略!它必須分兩步走,吸引外國戰略投資者在先,吸引
外國投資者在後,也就是說先賣公司,後賣股票,如果能再進一步推測,就知道
下一個熱點應是外資概念了。再進一步推測這個市場還要符合洋人的「口味」,
洋人的投資理念。這就是股市總趨勢、總方向,同時也是國有股減持的總趨勢、
總方向。那麼我們這個市場會變的怎樣?指數會跌到哪裡?這不是很清楚嗎!?要不
了多久,當地政府就會熱中余把那些爛掉牙齒的上市公司賣給洋人,既解決財政
困難、銀行壞賬,又解決本地失業這一難題,同時又從根本上解決了上市公司只能
吸別人的血而自己不能造血的這一病根,你們看看,有這麼多的好處,何樂而不為呢?
!至余股市裡的人特別是散戶的利益的補償問題,怕就怕只能說句「拜拜」了!因為
你們本來就是到這裡來捐款、來學雷鋒、來作貢獻的。最多是當你們的好事做的大
多大多時,給你們一塊很小很小的水果糖,來一波反彈,安慰一聲你們真「乖」而
以。同時,這個市場也是決對不會倒的,決對不會推倒重來的,他會根據市場的承
受能力,要在保證股市不傾塌的情況下,慢慢一點點地去實現。否則他們什麼都得不
到!這就是我個人的猜想,也就是要說的第五個秘密,既股市何去何從。


六:根據以往的經驗大家關心的東西,努力去尋找的東西,等你千心萬苦終於得到
的答案,卻是一個陷阱,陰謀,這個答案也正是莊家想給你們的,就像我們總想知
道莊家在幹什麼一樣,總是跟著莊家的屁股走,總是猜著莊家的意思去行,總是慢
半拍,總是虧錢,實際上總是讓莊家牽著鼻子走,那麼我們有什麼辦法,走在莊家
的前面?也享受一下莊家給我們抬轎的那種爽的味道?我們有什麼辦法,變得比莊家
更高明、更敏銳?成為莊家的軍師、醫師!


1.莊家有兩個地方是他的秘密,一個是股票的底,一個是股票的頂,莊家籌碼又多,
進出自然困難,只要知道頂底,那是贏定了莊家的,莊家就會變成是我的轎夫,奴才
。那頂底在哪裡?它是怎樣行成的?首先讓我來定義一下莊家,「莊家是股票底部的
恐怖分子,又是股票頂部的美夢製造大師」,再來看莊家是怎麼在底部搞恐怖的吧
,莊家發現一隻相對於我們這個市場價格被嚴重低估的股票後,就進場打壓,比如
十元價格,只肯出九元問你賣不賣,散戶不賣,又過幾天只肯出八元問你賣不賣,散戶
又不賣,再過幾天只肯出七元了問你賣不賣,散戶還是不肯賣,直至使散戶產生後悔,絕
望、恐怖、精神崩潰,並行成共識,得出結論,也就是規律,這個股將一直跌下去,早
買早好,真是「苦海無邊,回頭是岸」。然後,不得不在一二元極低的位置恐慌性地
賣出,等你剛一賣出,它就頭也不回一直望上彪。底就這樣被莊家搞恐怖爆出來的。
反之,頂也是這樣行成的。「在絕望中生,在幸福中死」這句話的意思就:「等大家
都絕望的時候就是底,等大家都幸福的時候就是頂」抄股就是打心裡戰,朋友,你有沒
有這方面的準備,能打贏這場心裡戰嗎?


2.抄股之所以盈或虧,就看你比莊家快一步還是慢半拍。莊家的行為有很多散戶高手通
過看K線,能知其然,即不知其所以然。這樣只能永遠慢半拍,只能永遠跟著莊家後
面察屁股,幫著莊家買單。抄股不僅僅是要瞭解過去,而更重要的是把握末來,要知
道莊家末來的行動。莊家的行動除了對政治敏感外,更多的是對散戶的研究、瞭解
,並對散戶進行教育、訓練、改造,把散戶變成一群聽話乖巧的羊。我們看莊家,常
常只能看到表面的東西,甚至是虛假的東西,莊家決不會給真實的陰謀讓散戶們看的
。但是,莊家真實的行動不得不建立在散戶行動基礎之上,只要我們充分瞭解我們散
戶自己,對莊家的行動就不僅僅知其然,也知其所以然了。如2002.06.24利好:


1)上有散戶們大量套牢盤,又離歷史高點不遠,去買下所有人的單,去當所有人的解
放軍?!有這種力量嗎?!
2)散戶們像報父母恩似的滿倉衝進,同散戶一齊搶?!能建得了倉?!
3)散戶們還有新資金把股票繼續推上去嗎?!
4)這是零和遊戲,難道政府真的送錢給廣大散戶?!
5)六、七月正是財稅大檢查,下半年也是銀行資金大回籠的時候,今年能例外嗎?!


從這些分析就能得出一個結論,這是為基金、券商、機構這一年最後出逃服務的,更
是為銀行回籠貨幣服務的。如果我們不是根據散戶的行動,而是要等看清莊家行動再
做決定,是不是太遲了呢?所以要贏得莊家,不僅僅要瞭解莊家,更重要的是要瞭解我
們散戶自己。朋友,你瞭解你自己和你周邊的散戶嗎?


3.要贏得莊家,首先要瞭解莊家是怎樣贏得散戶的,也就是做莊思想、思路、贏利模
式、做莊套路。形象一點說,莊家首先修一條風險越走越大的路,並欺騙散戶說成
是美麗幸福之路,說成是康莊大道,然後把散戶雙眼蒙上牽著往上走。其實這就是莊
家的陷阱、陰謀。那麼這一陷阱、陰謀莊家是怎樣策劃、使用何種手段去實施呢?
在回答這一問題之前,先講講下面的這些問題。


1)我想條條道路通羅馬,莊家也正是「八仙過海,各顯神通」沒有統一的做莊模
式,莊家自身條件各不相同,機遇也不一樣,就是環境條件一樣,做莊的人也是千
差萬別的,也不能同等對待。股市裡任何規律都是具體的、有條件的、而條件又隨
時變化,所以嚴格地說股市沒有規律,不能教條,我只提供分析、研究的思路和方法
,最多起到推醒夢中人的作用,或起到激活你智慧的作用,我這裡只是拋磚引玉,如
能還此願,在你的事業中有一點作用,那我會感到欣慰的。


2)希望朋友們跟據具體情況發揮自己的優勢和特點只進行有抄著理由、有把握、有重
要義意的博弈,做到有所為有所不為,抄股就像是破案,懷疑對像只是極少數有作案
時間、動機、根源、證據、和表現異常的人,真兇只有一個,你不能不認條件、不認
時間什麼人都抓,那非勞命傷財不可,搞得天下大亂。


3)抄股要進行一系列的管理和控制,就像經營企業一樣,計劃、研究、設計、生產程
序、買進、規範、規則、制度、紀律、財務、賣出全方位管理控制,做到有條有理,忙而不亂。


4)莊家是一個「兩面派」的人物,當看到他好的一面時,他一定有隱藏的壞的一面,
這也是他的未來,抄股就是抄未來。反之,當看到他壞的一面時,他一定有隱藏的好的
一面。任何做的漂亮的事,他的動作總是連慣的、自然的、平衡的,抄股也一樣,買
就同時要考慮賣,才能做到主動、超前。


5)毛主席說過:「什麼人是朋友,什麼人是敵人,這是革命的首要問題。」抄股也一
樣,只所以沒贏錢,就是沒有把要逃跑的莊家當成敵人,拋棄他;沒有把要拉升的莊
家當成朋友,接受他。那麼莊家在什麼時候最想拉升,在什麼時候最想逃跑,只要你站
設身處地為莊家,或站在莊家的環境和利害關係中去想,再看盤面的異動是不難想到
的,這也正是我們要花大量精力去研究的最有價值的事。只要功夫用的深,瞭解莊
家就像瞭解自己一樣清楚、容易。


6)抄股不是去賭博,不要有僥倖、碰運氣的心裡。抄股是為了生存,就是要準備
出現了最壞的情況,也有生存的辦法。


7)任何情況都要經過自己大腦分析、消化。自已掌握自己的命,不要受消息、
股評的指揮,把命交給別人。
8)抄股就是抄概率,要進行贏虧概率的動態計算,時刻心中有數。


9)抄股要朝前看,否則,永遠別想走上康莊大道。


10)抄股就要順應股勢的內在的趨勢,這就是抄股的最重要的交通規則,要嚴格遵守。


做莊模式的策劃:
1)如何更穩、更快、更多、更奇、更簡單地使散戶虧錢呢?


2)研究股市、股票是否有相對確定的低點( 雖變化莫測);


3)時間運行是否有節奏性、階段性、週期性的特點(政府換屆、國民經濟五年計劃
、一年四季、做莊週期);


4)消費潮流和股票運行的相關性(如手機、汽車,下一個熱點是什麼呢);


5)資金流與政治的相關性(人民幣升值壓力,是否是政治策劃的結果,為何要這種結
果,搞清這些也就間接搞清我國整體經濟運行的部分狀況,也就知道人民幣近來是否升值);


6)基本面、消息面與上市公司的關係(可以人造);


7)資金進出與銀行運行的規則、程序相關性(年初放,年底收);


8)各方關係與運行手段(鄭佰文);


9)散戶資金狀況變化趨勢與心態的關係;


10)政府正門圈錢(上漲是為國企上市高價圈錢,垃圾變寶貝。)後門資金轉移(下跌是化
解金融風險為銀行回籠貨幣,變回垃圾。政治集團的本質利益集中體現為其創造的龐
大虛擬股票市場與其它各階層交換實物,並具有貨幣絕對統治控制權。這種貨幣絕對
統治控制權的內容就是維持其它各階層的資本單向流進他口袋裡)與做莊週期的合拍.


具體手法、手段都是著眼人性弱點═─═巧妙地引道、利用、激發、製造、教育、改
造人性的恐懼、賭性、僥倖、好勝、好奇、愛好、習慣、貪婪等實施的。


總之都是用他的一切力量去發現、利用、製造一些或長或短的必然趨勢,以爭得主動和先機。


以上任何一個問題的解決都是能贏錢的,莊家正是在解決了上面某一個問題,才能
策劃做莊模式的。現在大家普遍嘗試的是把上面這些問題單獨地一個個分開來研究,
這方面大家都比效熟悉我就不多談了。


整個股票市場從戰略上講有三種環境,從而產生三種主要贏利模式:


一種是市場化環境中產生的贏利模式,如抓住市場化中的一些特點,必然趨勢,
各種自然狀況下的概率模形......,市場化中的股市特性之一是波動,就產生了
波浪理論;市場化中的股市特性之二是慣性,就產生了均線理論;市場化中的股
市特性之三是分紅利,就產生了價值投資理論;市場化或非市場化中的股市都共
同有的特性是供求關係,市場化中就產生了均衡理論,而非市場化中就產生了資
金推動形理論;......。


第二種是在非市場化下產生的贏利模式,誰能控制盤面誰就能贏錢,這樣就產生了
跟莊理論,產生了「聽黨的話,跟貧莊走」的跟莊模式。莊家要獲的差價或利潤
,就要控制好成本,要在盡可能的低點買進,在盡可能的高點買出,這樣又產生
了成本理論,既籌碼理論。有了這一籌碼理論,莊家的運作週期,成本分佈,動
態的利潤率就可以用一個簡單直觀的圖形的方式來揭示,使得股市運動規律一目了
一然,並從中可發現,股市運動實質是籌碼的聚集和爆炸(這是籌碼理論研究的前沿)。


同時跟莊還有一個矛盾,即要跟莊又不能讓莊家吃掉,如何解決這一矛盾:


1)走在散戶前面一點或更早一點的各種戰術方法;


2)莊家總要有一個利用人性的弱點逼迫或誘騙你上當的過程,手段。莊家逃跑就
要誘騙散戶進來,把圖形做的飄亮、出利好。像釣魚,先要做窩一樣;莊家拉升
前就要恐嚇散戶出去,把圖做的嚇人,出利空。這就有各種反大眾的技術方法。


3)管企業的老闆,管工廠的廠長,管地方的地方官老爺,國資、基金、券商的總
裁、老闆等,管的好壞與他個人利益關係不大,他們只要和上層領導關係秘切就
比什麼都強。同樣股市是由不同的資金階層組成的,現市場的主流資金階層,主
要是國資、基金、券商,這裡也同樣有大量的腐敗問題,主要表現形式就是假公
濟私,大量的老鼠倉,開路錢、送禮下影線等,如何利用這一特色,創建新的戰
法,這方面探索、研究非常有價值,將會碩果纍纍。


總之,要在我們這樣混亂的非市場化的市場中,用一切力量去打破信息的不對稱
,去發現、利用莊家的人為控盤跡象,並抓住莊家某一些或長或短的必然趨勢或
某一確定的弱點。(莊家任何一個好的理論,也同時存在一個悖理)咬一口就跑,利
和風險都是瞬間的事,關健就看你下嘴快不快了!


下面談談另兩種大家不知的散戶操盤模式


社會的進步和發展,從消滅和淘汰對方以獲得對方的資源和財富,到利用、提高
、服務對方中實現個人的總體利益最大化,前一種叫野蠻社會,後一種叫文明社
會,也叫法治社會。我國包括股票市場主要都體現在前種野蠻階段,從全民財產
公有化,現己走到權力「搶劫私有化」階段,搶就是「弱肉強食」,這也正是我
們股市的本質。不管抄股有多複雜,實際上就是一個「搶」字,所有的工作都是
圍繞「搶」或被「搶」展開的。如果認識到這點,搶到別人東西還能不趕快跑;
別人來搶劫你,你還能不跑!?你被人家搶了,你還能傻等強盜還錢!?等人家都搶
回家了!?你還能再去搶劫,替人家當災!?


這就是說看起來非常複雜的系統,只要把事情所處的環境搞清楚,並抓住事物的
本質,才能有戰略眼光,才能更好地理解局部的東西,才能瞭解自己,自己的處
境和社會階層,才能清醒自己該做什麼不該做什麼。抄股也是這樣,在這樣複雜
多變的環境中求得生存和發展,你會感到無所適從的。現在好了,只要理解一個「
搶」,並瞭解現在哪些人在「搶」,怎樣搶」,這一特點,你就瞭解了行情的本質
,你就理解了整個中國的股市,抄股的全部「學文」就是一個「搶」字,只要在
「搶」和被「搶」上去做好文章,你就能在這樣複雜多變的環境中求得生存和發
展,你就能抄好股票。朋友這算不算一種嶄新的抄股心裡枝術方法!?我們去研究
、策劃、制定、實施去「搶」的戰略戰術,是否比單用技術面基本面的方法來得
更清楚、直觀、簡捷、有效、實用?!


要點總結

洞察政意,看穿主力;
理解散戶,革新自我;
統籌兼顧,揚長避短;
審時度勢,策略制勝;
抓住本質,駕駛必然;
程序操盤,遵規守紀;



思想領先,精一勝十;
平常順勢,極端逆市;
出擊要忍,逃跑要快;
要買買一,要做做頭;
虧虧小頭,賺賺大頭;
有賺才留,無利快溜;
現金為王,嚴控風險;


這裡只是部分戰略性的定性分析,對具體抄股做決策而言如果沒有戰術的或定量分
析方法跟上,就像空中樓閣毫無作用,所以,下面嘗試進入戰術性探討或定性分析
,有人會說:「你又不懂數學如何進行定量分析,」的確如此,這就要靠我們大家
共同努力了。我想我們這個論談將是一個取之不盡,用之不竭的智慧海洋,人民是
偉大的,這個偉大,正是無數的微不足道的人民結合在一起而行成的。同時我將提
出一些自認是最新的思想、思路供大家分析、探討。為了寫好下一遍習作請大家多
一點批判,少一點客氣吧。請把我當成真心的朋友和兄弟吧!


上面還有幾個重要的地方沒寫完,一則是想最後留一點好讓朋友們產生更加奇特的
思路,起到拋磚引玉,激發自身智慧的作用,從而獲得屬於自己的新思想、新思路
、新方法、新技術、創造出威力無比的新式秘密武器;二則是更渴望完稿時獻上最
好的禮物和一顆真誠的心。待續......。


我的簡介:


生於1957年,小學一年半(文化大革命)初中二年(回城)文化,學過木工,做
過大集體營業員,酒廠工人,駕駛員。但自認做得最好的是駕駛員,大客、貨車
、小轎車都開,十七年駕齡,百萬多公里無丁點小事。


一年前我夫妻倆共領到三仟元下崗費(下崗是好幾年了)。又無積儲,三仟大洋
早已所剩無幾,全家面臨生存危機,想尋壹仟元的駕駛員工作,幾年來都未能如
願,真是連效犬馬之勞的權力都無了,這也是自稱「野草」的原因。


我從來對金錢視如糞土,但又不得不為買一角錢香蔥而考慮再三,兒子是我們家
的希望,竟連初中都未讀完,就不得不讓他孤身在遠離家鄉的北京做小工,承擔
起家庭重擔,現又面臨我女兒的失學問題,我不僅感到孤獨無援,簡直是恐怖。


我常常徹夜不能眠,糊思亂想,就這樣自覺或不自覺地想到了股市裡的一些道
理,好像有一點醒悟,但又自知淺薄,誠恐怕浪費大家的時間,豈不成了罪人
。我不敢比馬謖,他飽讀兵書,我連《水滸傳》、《西遊記》原著都不曾看過
;我也不能稱為股民,那是以前短暫的幸福回憶(用吃飯錢玩過一陣子,並借錢
買了指南針軟件),我更沒有高等數學知識,那曾是我對兒子的希望,更不敢班
門弄斧。我只想將自己對股票市場一點感悟坦誠布公的表述出來,我只想大家用批
判的眼光去看態它時,能得到更深刻的屬於你們自己的認識。更希望能給大家樹立
新的信心,既便像我這樣接近文盲,生活如此堅難,還能在這裡苦苦求索,說三
道四,並仍存希望,那麼你們不是能做得更好,更有希望?!


讓我們共同充滿希望去揭開股市之真諦,做我們這一時代的愚公吧!



我的父親沒有給我留下一點財產,但他一生勤勤懇
懇的工作態度,捨己為人的精神,從不說假話的做人原則,已深深地根植到我
的人魂深處,如果說我下面所寫的東西有什麼特點,這就是特點。


我們整個社會都在說假話,至余有很少的人說了真話也被認為是假話的話
,那也不足為怪,這是我們整個社會的誠信危機!也是我們整個社會的悲哀!
更是每一個中華兒女的恥辱!更是每一個中國人的責任和義務!


 


2007年10月19日 星期五

安田:盜版的自由

 


安田:盜版的自由


作者:安田


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【6月16日訊】盜版對於作家來講無疑是一件痛苦的事。沒有哪個作家希望看到自己
辛辛苦苦碼出的文字,被不法的商販印刷成非法的圖書販賣。但今天朋友轉來一則
有關盜版的消息,卻讓我對盜版行為有了另外的理解:盜版對於資訊的傳播,竟然
有正版不可比擬的速度。


該則消息如下:


近日,分局對轄區的車站、繁華地區以及新華書店等19家圖書經營主體進行了
檢查,此次檢查主要針對有關《新聞風暴:中國現場直播紀實》的影像資料;
安田所著小說《天安門情人》;王丹、王軍濤所著《六四參加者回憶錄》、《天安
門黑手備忘錄》等有關非法書籍 ,檢查中未發現上述非法書籍。(平谷分局)


顯而易見,這是中國大陸一個管理部門(平谷分局)的普普通通的內部通告。由
此,我們知道,今年有關「六四」的幾本書,不僅上了大陸的禁書黑名單,而且
已經有了盜版。之所以這樣說,是出於對我自己的小說《天安門情人》的瞭解
:根本沒有「非法」發行到大陸某個城市19家圖書經營主體裡去的能力。所以
,這個內部通告裡所說的《天安門情人》,是盜版無疑。


這個消息真是讓我哭笑不得。一方面,作為作家,應該反對盜版。另一方面,
作為作家又希望自己的作品得到最大範圍的傳播。在魚與熊掌之間進行取捨,不
會是一件快意的決定。好在我無需為此抉擇,因為市場經濟已經憑藉我所無法體
味到的嗅覺敏銳,作出了合乎潮流的選擇。


省卻了選擇的痛苦,我才可以完全以一個旁觀者的心態面對這則新聞。我想,這
起盜版事件的受害者們,也不得不為這樣的盜版鼓與呼!何也?在今天資訊封鎖
的中國大陸,非法的盜版成了打破資訊遮罩牆的工具,成了唯一可以讓受害者們
的文字得到流傳的方法。對於受害者們來說,與其被隔離於大陸之外,何如就讓
市場經濟的車輪偷偷地把自己的思想帶進鐵屋中?


也許這就是市場經濟的魅力。面對它,無論是被禁的作家還是擁有了一切行政司
法權利的中共,都失去了控制它的力量。從這一點上說,這也體現了自由的力量
。因為相對於鳥籠裡的計劃經濟,市場經濟無疑象徵著自由的一極。中共已經為
經濟的自由放行,而整個的中國,也從這樣的自由經濟中體會到了發展的甜頭。
那麼,我相信總有一天,鐵幕下的人在吃飽喝足以後,會打個飽嗝說:我們可否
再享受一下藍天的顏色?看吧,一旦一絲的光線照亮了人們的眼睛,自由的聲音
必將打碎鐵的枷鎖。就像今天,中共面對盜版者的無奈一樣,他們也必將感歎:
自由是無法禁止的!因為對自由的渴望,是天賦人性之一!


感謝盜版者,在「非法」的情況下工作,把資訊傳播給「合法」的公民。但我突
然想到:那些購買盜版圖書的人,是否真的是「合法」的公民呢?當他們掏錢購買
的時候,我相信,他們對於「合法」的理解一定有和中共不同的概念。作為遠在大
洋彼岸的作者,我不清楚中共對於這本盜版書的「非法」定義是否因為它沒有得到
作者授權的緣故。如果如此,我得深切感謝黨和政府的關懷,但我寧願他們能夠網
開一面,不要追究盜版者的責任。而如果是因為這本書不幸被黨和政府認為威脅了
他們的領導,那麼我就不得不懷疑他們那幾百萬的軍隊、無所不在的警察、六千萬
的忠誠信徒,為什麼沒有讓黨產生足夠面對三百頁紙張的自信?難道偉大的、光榮
的、正確的中國共產黨對於自由也有著和我一樣的理解?所以,他們大張旗鼓地禁
止這本書,實在是出於對自由的第一絲光線的恐懼?


盜版,就是掘開鐵屋門縫的針,自由的光線由此進入。盜版,正是經濟自由成熟以
後,探索政治自由的必然工具。讓我們每一個在海外被禁的作家都對這樣的盜版歡呼
,只要你的作品有光的魅力,一定不愁沒有讓它穿透鐵屋的針孔。


-06-15


──轉自《新》


 


娛樂圈的黑勢力在何處?

 


娛樂圈的黑勢力在何處?


不少演藝界人士認為,要論成熟、論有組織,盜版行業是最大的黑社會。而大的盜版商,
大多和圈內人士有所勾結,甚至本身就是圈內人士。馮小剛的《一聲歎息》被盜版是個明
顯的例子,在嚴格的防範措施下,片源居然還是流傳了出去,「家賊難防」,能夠染指
盜版的其實就是公司內部的人。而今天的盜版商顯然不是早前的手工作坊時代,而進入
生產技術先進、運輸手段發達、發貨渠道通暢、海內外聯手運作的地下大工業時代。


瘋狂的歌迷為演出行業注入強心劑。小白攝一位洗手不幹的盜版頭子就曾經對本刊記
者宣稱,他編織的網絡天衣無縫,不管哪個環節出了問題都找不到他頭上。


這位盜版商的公開身份是一家私營演藝公司的老闆,衣冠楚楚、談吐風雅,只不過偶
爾口頭夾帶的一些「黑話」讓人云裡霧裡。和很多人想像中不同,大多數盜版商其實
已經完成了原始資本積累,登堂入室,成立了正規的公司,或者用以掩護盜版行為,
或者乾脆拿黑錢投資正當行業,實現了「經濟轉型」。為了自我保護,他們加強了
向政治和經濟領域的滲透,他們可能不僅是成功的公司老闆、私營企業家,而且可
能被樹為當地經濟發展的典型人物,甚至有可能已經有了「代表」和「委員」的頭
銜。在地方保護主義盛行的今天,他們和當地的黨政關係大多已經密不可分。


飛圖唱片公司藝術總監孫偉在自己的唱片遍地盜版時,還曾經「天真」地認真追
查,後來順籐摸瓜,果然還找到了盜版的發源地,但迅速接到對方「老大」遞話
,「來吧,我們等著。」孫掂量一下,就此放棄。


「盜版對於國內唱片業的打擊是毀滅性的,」孫偉說,「面對盜版,唱片公司普遍
面臨一個矛盾:唱片沒有出來,苦惱的是做得好不好;唱片出來了,做得越好,被
盜版的機會越大,煩惱就越多。出來了普淶唱片公司總經理陳戈說,盜版使娛樂生產機
制在市場這一鏈條被切斷,無法形成良性的循環,直接帶來了這個行業的蕭條。


黑色陷阱


很多歌手遭遇黑惡勢力的經歷是在赴外地的演出活動中。談好價錢,訂好合同,在演出
開始前,一切都很正常,等到演出完了,卻發現對方的一幫人馬轉眼間已消失得無影無蹤
,甚至要自己打出租車回酒店,酒店的房費和回程機票也要自己付。追查到那個公司,可
能是見不到人,見到了可能也是賬上一分錢沒有。演員只能自認倒霉。


即使有時候歌手在演出中發現有異,往往對自己更為不利,如果不上台演唱,不僅不明就
裡的觀眾會憤怒,這些勢力還會利用媒體去報道、批評,搞臭你的名聲。所以,碰到這種
情況,歌手明知自己被騙,也大多忍氣吞聲上台演唱。所以,像韋唯著名的橫店「點錢」
事件、滿文軍的長沙拒演事件,在觀眾眼裡可能是不負責任、藝德差的表現,而在圈內人
士看來,不少是歌手在不規範的市場中保護自己權益的無奈之舉。


多次遭遇此類事件之後,圈內已經形成慣例,邀請北京知名歌手去外地演出,要提前支
付全部的費用,否則沒有人會動身。即便如此,對於某些黑惡勢力猖獗的省份,在多次
栽進「黑色陷阱」之後,歌手們已經有如驚弓之鳥,不會輕易前去演出。


據圈內人士告之,一些專吃這行的黑惡勢力也從原來的「逃之夭夭」策略變成了「有恃
無恐」,不久前,某位影星在東北的演出一不小心又「著」了道,此次演出結束,他去
要錢,沒想到卻被人拿出手槍頂在頭上,只能吃了啞巴虧。黑勢力的陰雲已經在很多人心上飄蕩了。


背景莫測


不久前在北京一個電視劇劇組發生了一件意外:一位剛剛上戲不久的年輕女演員
因為不勝任角色被導演替換,這本是一件平常的事情,但沒有想到,此事發生後
沒多長時間,就有20多個彪形大漢氣勢洶洶地衝入拍攝場地,稱要保護該演員的權
益,要求劇組賠償損失,而他們叫的賠償額明顯是獅子大張口,高得令人咋舌。經
過調解,此事後來和平解決,但想起來當時的緊張氣氛,在場所有人員直到今天還
感覺有點「後怕」。他們沒有想到,一個年輕的女孩子會有那麼複雜的背景。


據稱,不少劇組現在選擇演員比以前小心多了,生怕惹了「道」上的人。


實際上,黑道對不少演員都在窺伺,大的拉攏、小的或者拉攏或者恐嚇,希望能夠
對他們產生影響力。一位明星透露,他曾經被人「引見」過一位「老大」,「老大」
人很謙和,很夠義氣地說:「有什麼事找兄弟擺平。」但這位明星也深知,一旦動用
他們的力量「擺平」身邊的矛盾,自己也就脫不了干係,也就被他們「擺平」了。


但他同時也擔心,畢竟自己在這個圈子裡已經混跡多年、根深葉茂了,別人輕易
不敢冒犯,而對於涉世較淺、根基不牢的晚輩,在為了名利相互傾軋的娛樂圈,
受到什麼「委屈」時,會不會真地依靠這樣的勢力呢?而暴力在一方使用,很可能
導致本來抵制「上道」的一方在利益受損後,也會尋求「道」上的支持和保護,形成
一種惡性循環,加速黑道的滲透步伐。


而在唱片業,某些自費歌手和帶資歌手背景就很複雜,據介紹,目前歌壇一線的歌
手中,自費歌手佔到一半。自費的概念包括自費出唱片、自費做MTV、自費打通關係
上排行榜、自費宣傳、自費「盜版」-無需辦理音像製品審批手緒,找「道上人」花
幾萬元做一批完全是正版模樣的CD或磁帶。這裡面不乏「有錢人」為了滿足女友、
男友的虛榮心和明星夢而「玩票」的成分。


而資金更充裕的歌手,就不願意自己那麼辛苦,於是找一家經紀公司去辦理這些事
情。年紀輕輕,輕易帶來幾十萬、上百萬元的資金,而且明顯感覺「有人罩著」,
對於經紀公司來說並不少見。對於一個小的經紀公司來說,關係往往倒了過來,
反而成了被「雇」方,似乎是這些人在買他們的策劃、包裝和市場經驗。也正是
因為有人「罩」著,一方面是藝員本身有恃無恐,行為囂張,另外就是喜歡用恐嚇
甚至暴力等非正常手段解決本來可以正常解決的糾紛。這些做法不僅破壞了正常
的運作規則,也帶壞了一個行業的風氣。


九頭鳥爭雄


《北京晨報》資深記者丁人人認為:娛樂圈的混亂是因為已經有了黑社會的苗頭,
但是還沒有「做大」,沒有形成成熟的「遊戲規則」。


著名演員李保田的說法與此類似,他更為形象地比喻說,與外面有著一個「老大
」,組織嚴密的黑社會組織比起來,中國演藝圈的黑勢力目前還處於「九頭鳥」
時代,各個「頭」還分疆而治,進化的程度也各不相同。


內地娛樂圈真的存在黑社會嗎?像台灣和香港那樣?!


香港演藝界反黑遊行。


黑社會研究專家、南京大學教授蔡少卿對此問題意味深長地說:「外面有的,
我們全都有。」
但同時他也指出,相對於走私、販毒等其他純經濟領域來說,演藝界的黑社會
滲入還沒有那麼猖獗,距離國外對演藝界的「控制」狀態還有相當距離,但是
這個行業的黑社會滲入趨勢應當予以注意,要「防患於未然」。


另一位專家認為,即使黑社會已經在演藝圈明顯滲透,與其他領域相比,
暴力特徵也不會那麼明顯。或者說,本土「原創」的黑社會還沒有成氣候
,而外來的黑社會發展到今天已經有了「遊戲規則」。


對此問題的採訪是一個巨大的困難,演藝界人士大多搖頭表示不知,沒有
遇到,也未聽說。有些人則避而不談,但那種怕「禍從口出」的謹慎卻很
可疑。北京幾家關注此類問題的記者,也多感慨,那些在記者面前素日很
放得開的人,一遇到這類問題就「三緘其口」。


但也有很多人明確地表示:有,趨勢越來越明顯,已經開始影響這個行業的一些運作。


無序地帶


娛樂圈為什麼會滋生黑社會、吸引黑社會滲入?首先,娛樂圈本身就是追
逐名利的戰場,這裡有巨大的利益可以尋求,在內地演藝事業投資匱乏的時候
,這也是一個黑社會「洗錢」的黃金樂園。不論是國外還是國內,這都是吸
引黑社會勢力進軍娛樂圈最為強勁的理由。


另外,海外演藝公司與內地交流日益增多,其中就不可避免有一些黑社會背
景的公司要在內地發展他們的勢力。


再者,演藝圈本身就是魚龍混雜,人員素質良莠不齊,是適合黑社會生存的土壤。


國內演藝產業長期的無序運作也為黑色勢力的生長提供了絕佳條件。崔健對此
現象一語中的地指出:「這個以利益為中心運轉的圈子沒有遊戲規則。在任何
情況下都會有強者出現,有規則的時候有那個規則中的強者,沒有規則時有
沒有規則的強者,但現在明顯是後一種在控制局面。」


大家都願意遵守的遊戲規則當然應當是法律和法規,但實際情況是,演藝管理
方面的法律法規建設一直跟不上九十年代以後娛樂產業發展的速度,是近乎無效的遊戲規則。


比如在盜版氾濫的音像市場,政府也在積極地查禁,為何收效甚微呢?體制
上的確為它留下了很大空間:1994年制定、沿用至今的《音像製品管理條例》
對於盜版的制販處罰非常輕,威懾力小到可以忽視,遠不像國外能罰到傾家蕩
產的地步。同時,音像製品的製作、複製、發行的管理在新聞出版署,而進入
市場後的管理歸文化部。而根據有關規定,擁有唱片發行權、批發的只有中唱
、太平洋、上海音像等並不景氣的國家出版單位。這意味著,實際投資、包裝
、製作的各個唱片公司對於自己產品進入市場之後的銷售事宜無法做主。


「盜版的猖獗主要是價格優勢,如果放開市場,有了真正的商業戰,市場的調節
完全可以讓正版唱片價格也降下來,從而擊退盜版。」陳戈說。


比如屢屢爆發糾紛的演員和經紀人危機,經紀人赤列評價說:歌手的簽約、轉
會、分利、演出等等事宜,幾乎沒有法律法規可循。唱片業之間更像手工作坊,
彼此靠人格和口頭承諾維持秩序。而所謂這樣的模糊的「民間秩序」,就很容
易為一些「強者」把持。


再比如今天已經達到17萬人的「北漂」大軍,至今沒有什麼相應的組織去管理、
登記,在經過幾年的運轉之後,也慢慢開始轉型,他們「上戲」的機會慢慢集中
到幾個人手裡,這些「頭目」負責為各個劇組輸送群眾演員。據說,不僅演員不
敢得罪他們,劇組在需要大量演員時也得求著他們。


在演藝界這樣的逐利之地,沒有法律法規的力量,肯定會有另外的力量去接管。
沒有規範的遊戲規則,肯定會有人去為它制訂自己的「遊戲規則」。所以,想要
抵制黑社會對這個領域的滲透,一個健康有效的商業運作系統是必要的。


幸而今日黑社會在內地娛樂圈還沒有出現大規模的發展,但近來出現的一些暴
力現象已應該引起有關部門對這個領域的監控,並且及時制訂、修改相應法規
,以免黑色勢力在內地的娛樂圈內從星星之火形成燎原之勢。


轉自<<凱迪網絡>>


 


陳勁松:盜版猖獗 中方歸咎境外

 


陳勁松:盜版猖獗 中方歸咎境外


作者:陳勁松



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【4月21日訊】知識產權屢遭侵犯,是外商對中國最感頭疼的問題。這一問題,歷來也是中國與
美日歐等國發生貿易摩擦的主要原因之一。


作為一個無視知識產權的盜版大國,盜版,不僅僅是許多中國人的個人行為,更是企業行為,
甚至也是政府行為。中國當局雖然有時也裝腔作勢「打擊盜版」,但通常都是做做樣子,刮一
陣風,並不解決根本問題。其做法大致有以下幾類:
當外方向中方施加壓力的時候,中方會在一段時間內「加大打擊力度」,不消多久,便又鬆弛
下來;地方幹部與盜版商長期勾結,「打擊風」降臨前,前者向後者及時通風報信,後者暫避
風頭,風頭一過,依然盜版盜銷;如果有外商投訴,中國司法機關被迫立案調查,鑒於大多數
盜版者都屬地下工廠,「打一槍換一個位置」,司法機關的辦案結果,或者是查無所獲,或者
通知受害方:該工廠已被查封。由於工廠已破產,受害方得不到任何賠償。實際上,採取「查
封」行動的中方司法機關,將髒貨贓款收歸己有,名為「沒收」,實為「自肥」。好歹來個「
肥水不流外人田」。真正「倒楣」的,只有少數「跑不掉」的大企業。比如,一年前,上海三
家電影院因公開放映盜版美國電影,被美國時代電影公司起訴,人髒俱獲,乖乖賠出一千萬。
除了這些個別案例之外,外商面對中國的瘋狂盜版和司法網眼,通常只有「啞巴吃黃連,有苦難言。」


據統計:由於大面積的盜版,外國企業在中國蒙受的經濟損失每年高達250億美元。針對光碟
與電腦軟體的盜版,尤其猖獗。據估算:中國企業和家庭使用的電腦軟體中,95%屬於盜版。


面對外商、外國政府、和國際社會的持續批評,中國當局多方辯解。最近,甚至辯稱:中國才
是盜版的最大受害者,盜版的許多源頭來自於境外。 這番「驚人」言論,是由中國國家版權
局發言人在記者會上公開宣示的。其理由是:自1996年以來,中方查處的182條非法光碟生產
線,全部由境外進口,沒有一條是中國自己生產的。按照這種邏輯,如果中國哪裡有礦井爆
炸或橋樑垮塌,完全可以說,因為材料都是進口的,所以事故源頭來自於境外;又可以說,因
為馬列主義是從國外引進的,中國的落後與專制,源頭在境外。強盜邏輯,匪夷所思!


我們知道,許多盜版光碟確經香港走私進入大陸,問題是,這些盜版光碟為什麼難以進入美日歐
等國家?而總能進入中國大陸,並暢行無阻?答案是:因為前者法制嚴明,人民自動抵制盜版
;後者無法無天,民眾習慣貪圖便宜。來自香港的盜版商,甚至長年肆無忌憚地在珠江三角
洲一帶大辦地下工廠,牟取暴利。僅僅因為,一個沒有獨立司法的國家,一個缺少法治概念
的政府,為他們敞開了方便之門。說到底,盜版根源不在境外,完全在中國境內。


中國當局的辯解,使外商愈加懷疑其保護知識產權的誠意。外國專家指出:盜版現象之所
以在中國持久猖獗而難以根除,關鍵就在於,中國各級政府為了保護自己的經濟利益,一
直暗中庇護和支援侵權活動。 包括微軟、豐田等跨國公司,都有過狀告中國企業侵權,
卻被地方法院駁回的慘痛經驗。


表面上看來,盜版,使中國獲得暴利;然而,盜版,卻使中國蒙受長遠利益的損失。
比如,許多外資企業,一直不敢將核心零部件的生產轉移到中國。在江蘇常州合資設廠
,組裝挖掘機和裝載機的日本小松集團(Komatsu),在中國的零部件國產化率,
目前已達50%,但仍堅持其核心部件在日本生產。 該公司副總裁村上敬二坦率地說:
如果公司在把一些零部件生產外包給中國企業,即便在合同上加入保護知識產權的條款
,也並不能阻止侵權行為,一旦發生侵權,公司很難通過法律途徑討回公道。損人者損己
。從這個角度而言,中國又確為自我盜版的「最大受害者」。


──轉自《自由亞洲電台》


 


【特稿】俞梅蓀: 以假打假,惡性循環

 


【特稿】俞梅蓀: 以假打假,惡性循環


作者:俞梅蓀


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7日晚上和幾位外地朋友聊起12月5日中央電視台報道打假專項行動中的暴力抗法
事件,深為執法人員受到的傷害和犧牲而痛心;又都認為制假販假有其社會基礎
,是一個多方面的深層次社會問題。其中一位是擔任湖南省安化縣政協委員的鄉
鎮中學特級教師何先生,正好在當地對此作過調研並提交過政協提案,就與我長
談起來。這是貧困縣,還是革命家陶鑄的家鄉。


現在一切都是假的,只有騙子才是真的


他說,當今世風日下,人們都說,現在一切都是假的,只有騙子才是真的。假貨
充斥各方面,很有市場。例如假煙價格便宜,抽起來勁大,明知是假的還要買,很
受歡迎。當地小商販幾乎沒有不賣假貨的,其中一個重要原因是稅負太重。


過去,一個擺攤賣日用雜貨或服裝的個體戶,每月只須要交100元給國家稅務局即可
;後來分立了地方稅務局,新增50元稅;再後來工商局又要管理費200元,加上各種
攤派不斷增加,政出多門,名目繁多,現已達30多種。每位個體戶每月一般至少要交5
、6種稅費,如真按其各項規定交納的話,掙來的錢還不夠交稅費呢,只能靠賣假貨和
偷漏稅來增收節支,維持生計。現在要打假,且加大打擊力度,執法的要拚命,賣假的
不拚命就沒法干了,你要革他的命,他也起來革你的命,於是造成暴力抗法的惡性事件
此起彼伏,接連不斷。所以,打假難度很大。特別是一些制假販假大戶,財大氣粗,通
常官商勾結,很有勢力,受到地方保護。一些地方執法部門以假打假,抓幾個沒有勢力的
小典型,當替死鬼交差就算完事,風頭一過,一切照舊,甚至更猖獗,成了一種惡性循環
。他反覆感慨和呼喚,這是一個深層次的結構性的腐敗問題,需從源頭抓起。真是切中時弊
,振聾發饋,使我難以平靜。


我想,加強市場管理,增加各部門的執法隊伍建設固然重要,但要增加百姓負擔,使其
不堪重負,導致不售假則無利可圖,無法生存;如不增加對市場管理的投入,假貨就更難
以控制,也不行,真是兩難問題。不管怎樣,減輕人們的稅負,逐步化解官民之間的利益矛盾總不會錯的。


何先生接著說,最近在某市火車站的一個專賣2元一本的盜版書攤上,買到了想往已久的
何清漣寫的《現代化的陷阱》很驚喜,原價要22元。還有不少好書,一下子買了10來本
,真高興;一些光盤要80多元一張,我就到地攤上買盜版的,才幾元。我一個月工資800
元,而且還經常被拖欠,這2個月只能拿到400元,現在書價都很貴,我買不起。這位30年
教齡的語文並數學教師竟窮得買不起書,我心裡一陣酸楚。定神一想,我亦相差無幾,感同身受。


這兩年我也常在盜版書攤淘寶,曾以5至10元買了《我的父親》(原價18元)和《父
親文革歲月》(原40元)、《北京法源寺》(原18元)、《青年讀書指南》(原42元
,此書介紹古今中外幾百本名著)、《永不瞑目》(原20元,是當時熱門電視劇小說
),12月份剛出的陸幼青死亡日記《生命的留言》(原18元),還有我喜愛的柏楊、余秋
雨,以及被查禁的魏京生、王丹、包遵信、李志綏、高新、何頻、吳國光等人的熱門專著
等等,有時我還要多買幾本送給朋友們分享,尤其是蘸著自已的血寫成的《魏京生獄中書
信集》、《王丹獄中回憶》我分別陸續買了十幾本。近年買的各種盜版書至少有200本。有
的用紙講究,彩印精美,與正版不分真偽;有的略差,但毫不影響閱讀,還從未見過黃色
書刊。我家附近的一所大學的圖書館大堂裡,有一個每天營業的固定書攤,其幾百種文科
書中絕大部分是3至10元一本的盜版書,有不少是熱門新書,很受師生歡迎。此文寫到一半
,又途經我家附近的路邊小書店,門口頂上醒目的大招牌上是《特價書店3至10元》已開業
半年,過去還沒有從招牌上如此突出其低價,現公然說明是盜版書專賣店,這裡的盜版新書
好書真不少,在當前打假專項行動高潮,仍生意興隆。我好生奇怪,細想才悟,假書似已不
在當前打擊之列,前幾個月深入持久地的掃黃打非中已打擊了盜版書,現風頭已過,照賣
不誤,而且更加公開、合法、擴大、便民了。


有時我在報上看到余秋雨等作家抗議盜版的言論,不以為然,心想他們的作品已不斷地同
時被各家報紙轉載、連載,其多重的稿費收入已富得流油,咱們這些窮酸的熱心崇拜者蹭
著看點書,有什麼好大驚小怪的;我對作家簽名售書毫無興趣,那種原價書太貴,附庸風
雅不實惠,竟還有什麼買皮鞋才能送上趙忠祥的簽名書,又引發大官司,直逼得發此消息
的地方小報記者要自殺等等,更是惡俗不堪,荒涎不經。有時見哪位書商因印製銷售盜版
書被判重刑者,卻頓起測隱之心,因我平時得益於他們而默默地為其祝福。其中90年代初
,中國人民大學的一位尚未完成論文答辯的刑法學博士生邱興隆,因下海干書商涉嫌犯罪
坐牢半年釋放,幾年後又在石家莊被判刑兩年半,在獄中繼續刑法研究著書立說,刑滿釋
放後不久翻案改判無罪,一別近10年重返學府通過博士論文答辯,因其煉獄對刑法的徹悟
,著作頗豐,成了正教授並學界的新星,真是一場人間悲喜劇。


中國大陸盜版盤銷量是正版盤的15倍


有時我還光顧盜版光盤地攤,起因是1998年初,當時我是電腦盲,在電視上看到推出
Win98軟件的新聞發佈歌舞晚會,熱鬧豪華非凡的折騰了一晚上。時任微軟公司中國總
代表的吳士宏女士熱情推銷,信息產業部軟件管理司某司長到會講演捧場,使我對Win98
發生興趣。那時我正好借來一台586舊電腦,急需在原來的Dos上安裝Win98,要1998元,
對我來說真是天價,那台舊電腦也只值二千多元。一位懂行的朋友帶我去街頭找到盜版
光盤小商販,他帶著我們在小胡同裡幾經周轉,走進其十分隱避且簡易昏暗骯髒的小屋
並關上門,從床底下取出一箱子,有各種辦公軟件和中文圖書及遊戲的光盤等應有盡有,
就是沒有黃色的,每張一律10元。我驚喜的找到了那張Win98光盤,將信將疑的買下來,
只花了原價千分之五的錢,如同白送。回家後朋友為我裝上機,一直運轉正常至今,真
是得來全不費功夫。後見報道說,Win98的盜版光盤是在正版軟件未設計完成之前盜出來
的,因此程序不全不能用,告誡世人別買。真是鬼話。我又去買了Word97代替原有的
Vcdos,把電腦裝備起來了。一年後還去買了新出的Win98增強版,小商販熱情周到,
保質量包退換,真好啊!這條胡同住著不少盜版小商販,頗有市場規模,他們大都是
來自安徽省安慶地區的農民,有的拉家帶口三、四人一起幹,有個很靈氣的小女孩才
十二、三歲,臉和手髒兮兮的,衣服也不乾淨,是沒錢上學出來逃荒的。儘管這些農民
灰頭土腦沒有文化,也不知出自他們家鄉的那位偉大的思想家陳獨秀是誰,但這不影響
其井井有條地倒買如此高科技的產品,造福於城裡人,又能謀生並把城市文明帶回農村
。據說這些光盤的進價才一元,這使無數窮困的農民找到了生計。市場經濟真是造就千
百萬農民的大學校,我每每勸他們掙了錢,趕緊回去上小學。聽說北京郊縣和哈爾濱等
市的大商場裡售盜版光盤為6元左右。


我看這位樸實無華且髒兮兮的小女孩,為謀生冒著被查處的風險廉價倒賣,帶給人們以
文明和驚喜,功德無量,很是可愛,使我想起安徒生筆下賣火柴的小女孩;那位時尚無
比的吳士宏漂亮姐,花大錢歌舞昇平,請來官員和媒體一起來作大秀,為牟取暴利進行
大規模炒作,以奇貨可居開出天價,使人望而生畏,其實很醜陋。我們的官員和媒體倒
是恰恰應該管管其暴利價格。


Win98正版價現仍為1998元,如按保守估計,目前我國電腦6000萬台,如其中三分之一
裝Win98正版盤的話,微軟公司這3年的收入至少應為400億元,再按電腦市場每半年翻
番的增長率計算,3年分別是50、100、200億元,明後年則分別為400、800億元,這是多
麼巨大的財富外流啊,對國家來說也是個天文數字了。走筆至此,我忽然明白微軟公司在
美國被司法部以反壟斷法起訴的巨大現實意義,好在Win98在我國的壟斷實際上已被盜版
商打破。有關專家估計,我國盜版盤銷量是正版盤的15倍。我想,我們的政府當務之急倒
是應從國家和人民的利益出發,管管正版盤的價格,使其大幅度的降下來,使大眾能夠買得起。


打假應按經濟價值規律從社會源頭抓起一個月之前,我見中央電視台《焦點訪談》專
題報道破獲福建農村地下光盤生產線,見其規模之大,設備之先進達國際水平,日產
2萬多張,年產上千萬張;其機關暗道之隱秘,撤退之神速,竟無一人落網,趕上抗
日戰爭神奇的地道戰了。我的那些盜版光盤原來就是這麼生產出來的,使人歎為觀止
,難以想像。我曾參觀珠海市中外合資企業的光盤生產線,是國家重點項目,其投
資規模不知要比這地下生產線大多少倍,但其產量和質量也不過如此。目前我國正
式的光盤生產線已達478條,查獲非法生產線112條(見光明日報12月21日報道)。
看來,一哄而上的生產規模已形成了買方市場,這原本是利國利民的好事。我想,
只要我們的正規廠家少掙一點錢,少斬人,把天價降下來,薄利多銷,造福於大眾
,當能賺大錢,而地下生產線因種種限制,是無法與之竟爭的。例如兩個月前,王
府井書店推出的內裝幾十本百科全書的一套4張光盤才50元,人們爭相購買,有的一
次就買了幾十套分給單位同事;1999年10月推出了從248元降至28元的《金山快譯
2000》,市場一片熱銷,引起一場正版軟件價格大戰,使其普遍大幅度下降。接
著相繼推出《東方快車2000》世紀版29元(原上百元),《樂億陽殺毒軟件》28
元(原188元)。現在市場上的正版軟件大都20至50元,均以小巧實惠的塑料盒包
裝,而過去則是裝在一個豪華巨大的盒裡,售價均為上百甚至幾千元,奢華無當。
可見只要價格合適,人們還是願意買正版盤的。書的流通也是如此。


當前城市居民的貧富差距很大,高收入家庭只佔人口的20%,而佔人口80%的中低收入
的平民大眾,才是大市場。


但商家為獲高利,只盯著富人的錢袋,千方百計提高商品的豪華程度來取悅於富人,
從而失卻了平民意識和大眾市場,而盜版商為滿足人們日益增長的文化需要,順應民
眾需求,不斷大規模的及時推出普及本(書和盤),抓住商機取得了巨大的市場,所
以屢禁不止,有其強大的生命力。只有按市場經濟價值規律與之竟爭,才能從根本上
造福於大眾,進而杜絕盜版的生產流通。當然,對制售假藥和一次性注射器、有毒大
米等危及人們生命健康的,當從嚴打擊。


儘管我80至90年代在國務院辦公廳和全國人大法律委員會從事立法研究10多年,曾
參與著作權法、軟件保護法和保護消費者權益法的起草,幾乎每年還要應對美國的
商務部及企業界指責我國有盜版現象並侵害其知識產權,要以經濟制裁報復及是否
延長給我國貿易最惠國待遇來要挾,其實那時的盜版規模和普遍程度比現在差遠了
。我深知侵權盜版對社會和國際經濟貿易的危害,但由於囊中羞澀,深入實際,
才發現其也有符合「三個有利於」而大大造福於社會的正面效應。前不久似見有
報道說,有新的法律規定,買盜版盤者也違法。對此,我不以為然,還得去買
Win2000或Winme,即使被逮住罰款也值。近年來我一直熱衷於買盜版書和盤,
樂此不疲,受益匪淺。也弄不清這究竟是我作為一個法律學人的悲哀,抑或是社會的悲哀。


隨著社會治安和制假售假日益增多,靠工商、公安、監察等部門的執法強制力,
法院判決的從重從快、輕罪重判,用嚴打和重刑苛法酷吏來保一方平安,雖能威
震一時,但由於犯罪與反犯罪雙方傷亡損失慘重,增加相互仇恨,激化社會矛盾
,是治標不治本的。清末思想家沈家本總結歷朝的刑法指出:「重刑之無效,治
國必須政善、輕刑。以仁政為先,議刑法亦莫不謂裁之以義,推之以仁。法貴簡
而能禁,刑貴輕而必行。」求治不宜過急,歷史上有許多急於除害,濫施懲罰,
結果害不除反而多亂的例子。當前我們應實行仁政輕刑,恢復「懲前毖後,治病救
人」的寬大政策,打擊從嚴,處理從寬,以善治惡,減少重刑,把懲罰的嚴厲性
降下來,把對抗性矛盾轉化為非對抗性矛盾,緩解社會矛盾,才可能標本兼治。


打假應在平日常抓不懈,防患於未然,及時撲滅其火種,避免執法部門平日對制
假售假視而不見聽之任之,姑息養奸,甚至還要分其一杯羹而同流合污,待其做
大則積重難返,難以查禁扼制;待上級佈置專項行動,為出成果而窮追猛打,弄
得聲勢浩大,搞運動式的人心慌慌,難免發生差錯,激化社會矛盾,又使市場蕭
條;或者以假打假胡弄事,應付上級。風頭一過,一切照舊,甚至更猖獗,成了
一種惡性循環。還應大力加強國民素質教育,提倡商業信用和道德。


原載《中國之春》204期


 


透視中國:《天下無賊》遇到賊

 


透視中國:《天下無賊》遇到賊


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【12月27日訊】(BBC中文網記者 魏城)中國賀歲片大王馮小剛繼去年的賀歲片《手機
》獲得票房成功、贏得罐滿盆溢之後,又在今年歲末推出新的賀歲片《天下無賊》,
據說上市後不久,回收鈔票的勢頭就已遠遠超過《手機》。


 
我從中國探親回到英國後,遇到一位每回中國便瘋狂採購中文影碟的朋友,我得意洋洋
地對他說:"我這次回中國,買到了《天下無賊》的影碟。你想看嗎?"
他一臉狐疑:"不可能!不可能!《天下無賊》12月6日才在北京舉行了首映儀式。"


我一口咬定:"我是12月10日在安定門地鐵站外買到的。"


"多少錢?"


"五塊錢人民幣。"


他驚訝地說:"如今在中國,這盜版的速度是越來越快了。"


影院上大片,街頭售小碟


我沒有告訴他的是:在買到這張盜版碟之前,我的確想與北京的朋友去電影院看看公
演不久的《天下無賊》電影,但朋友力勸我不要去影院:"50元一張票,太貴了,你花
十分之一的錢就可以買到一張盜版碟,在家裡看,又便宜,又舒服。"


我還沒有告訴他的是:臨回中國前,我兒子讓我買的幾部目前正在西方上演的大片的
影碟,我全在中國買到了。當然,都是盜版的,都是每張碟五塊錢人民幣。


想想也怪內疚的:像我這樣的海外華人,雖然都知道這類盜版產品對中西文化產業的
危害,但一回到中國,還是抵禦不住五塊錢人民幣一碟的誘惑,加之看到滿大街到處
都是販賣盜版影碟、光碟、電腦遊戲盤的小販旁若無人地叫賣,從來沒有見到傳說的
什麼「反盜偵緝隊」突查、過問,有些小販甚至堂而皇之地從地下人行通道裡叫賣,
升至過街天橋上叫賣,再看到購買者趨之若鶩、神情自如地討價還價,所以我心裡殘
存的那點罪惡感便煙消雲散:別人能買,我為什麼不能買?


據我的一位在英國認識的"鬼佬"朋友說,他也有過在中國發現、購買當時剛剛在西方
公映的一些英語大片的"驚奇探險經歷",他說,如果他再去中國,還會去搜購這類廉價影碟的。


確實,有人賣,便有人買,就像過去在西方也屢禁不絕的免費音樂下載網站一樣:你
在道德上嚴厲譴責那些下載免費音樂的網民,當然不如在法律上起訴那些侵犯版權的網站更為有效。


你也許會說,我是在為自己的內疚感尋找開脫的理由,但問題在於,在中國,盜版商、
賣盜版碟的小販和絕大多數擇廉而購的消費者並沒有什麼內疚感,問題更在於,多年來
,中國一直對內對外宣稱要嚴厲打擊盜版活動,但實際效果卻令人不敢恭維。


反盜雷聲大,捉賊雨點小


如果說中國有關方面根本無心"反盜",倒也並不公平。仍拿《天下無賊》來說吧:網
上隨便搜索一下,至少就看到中國傳媒這樣的報道:"上海稽查地下窩點,《天下無賊
》盜版賊無處藏身"、"《天下無賊》打擊盜版有效,瀋陽暫無盜版賊"等等。


但是,現在就宣稱某地"盜版賊無處藏身",未免有些誇大其詞,至少是言之過早。就連
中國官方通訊社新華社轉載的一篇報道都承認:"目前在全國多個城市都發現了《天下無
賊》的盜版,其中北京、廣州、上海、深圳等幾個大城市情況都比較嚴重,而且在上映
第二天就有觀眾舉報。"


盜版活動屢禁不絕,自然有其經濟學方面的原因。中國傳媒的一篇報道分析說,隨著刻
錄技術的發達,將從電影院中拷貝出的影像內容壓製成一張影碟,成本僅僅為8角到9角。
加上劣質的外包裝印刷,粗略估算,一張盜版《天下無賊》的成本在1.5元之內。而正版的
《天下無賊》裸碟的出廠價就要6元,這其中音像版權的費用佔據了50%。《天下無賊》正
版影碟發行方廣東中凱文化的預算是,賣出150萬套《天下無賊》的正版音像製品,才能
保本,要贏利則必須超過這個數字。


還有一篇報道引述廣東中凱文化負責人的話說,《天下無賊》的這批音像盜版光盤應該
是在影片首映前就已經偷錄了,否則不可能動作這麼快,而且盜版商沒有通過鐵路運輸
,而是採用空運,並完全通過流動小販發行,使得出貨位置相對複雜,增加了打擊盜版的難度。


不過,再有難度,這個世界上還是有一些"反盜"相對有效、維權相對成功的國家。至於
這些國家究竟採用了何種相對有效的辦法,我不是這方面的專家,不敢奢談,但中國的"
反盜"部門如果有心,自會有其取經的途徑。


舉例來說,在我所居住的英國,大街上就基本上看不到販賣盜版文化產品的商販。


說是"基本上",是因為近來也有人告訴我,倫敦某某地區的確出現過販賣盜版DVD和音樂CD的現象。


據此人說,這些盜版碟上均有中文譯文的字樣,當然,販賣者也是中國大陸人模樣。


天下本無賊,庸人自擾之?


從中國回來,我患了一場大病,待終於抽出空來觀賞一下《天下無賊》盜版影碟時,
又不知是因為時差尚未完全調整過來,還是劇情沉悶,幾次看到昏昏欲睡。


此片的故事梗概大概是:一個憨傻得可愛的農村小伙兒在外地打工掙了六萬塊錢,某日
身揣巨款乘火車回家娶親,朋友警告他此舉招賊,但他一口咬定"天下無賊"。不料他乘坐
的火車上坐滿了賊,但他的那幅憨傻、單純、輕信的樣子居然打動了坐在他旁邊的一男一
女兩個慣賊,使之良心發現,上演了一場"兩個狼保護了一隻羊"(導演馮小剛語)的離奇
大戲,結尾還真的出現了"天下無賊"的局面:男賊像義腸俠膽的英雄一般從容自盡,女
賊則如削髮出家的尼姑一樣棄惡從良,其餘尚未感化的賊則悉數被我火眼金睛的公安人員一網打盡。


可惜的是,如綿羊一般溫柔敦厚的文化商人馮小剛,卻未能感化、打動全國上下一大
批並不那麼俠義的盜版惡狼,難怪新華社轉載的那篇報道如此幸災樂禍地做了標題:"
天下還是有賊,盜版《天下無賊》早已上市。"


 


梁治:是誰在縱容盜版市場

 


梁治:是誰在縱容盜版市場


作者:梁治


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【3月19日訊】最令國際文化市場頭痛的,恐怕就是中國的盜版了。如今中國盜版氾濫成
災,音像、書籍、凡是一切有版權的東西都可以找到它的複製品。有些影片還剛剛上映
,可是在國內便已經出現了盜版。


 
盜版嚴重侵犯了正當經營者的利益,也使得國際文化發展受到損害,雖然國際社會多次
提出抗議,可是中國的盜版仍舊屢禁不絕,而且還呈愈演愈烈的陣勢。這到底是為什麼呢?
據《中新網》北京3月17日電,新聞出版總署副署長近日在此間與北京大學生電影節組委
會座談時表示,中國反盜版最終仍取決於民間。據柳斌傑披露,目前中國存在的盜版數
量相當大,每年生產的盜版音像製品大概在120,000,000張左右,這使正版市場至少蒙
受了幾十億元人民幣的損失,而盜版圖書的數量每年也在五億冊左右,使正規的複製企
業基本上難以為繼。據介紹,目前中國主要建立了三大反盜版防線:一是加快法制建設
,二是加大打擊力度,三是加強治理源頭。他說,中國的盜版的源頭有四個:國際盜版團
伙走私、國內地下生產線、合法生產企業違規製造,和個人零星盜版。柳斌傑提出,反盜
版最終還是要取決於民間,一旦所有消費者能夠自覺維護知識產權,任何盜版就都沒有了
市場,所以民間力量非常重要。


好一個民間力量!民間力量究竟是什麼呢?難道是國人保護知識產權、反盜版意識尚未完
全樹立起來,而中國亦未建立完整的法律法規對此予以規範。「不僅學生,就連政府機關
和企事業單位,也是直到近年才開始推行『政府機關正版化』,現在則進一步推進企業正版化進程」?


這顯然是一種托詞,根本就不可能。為什麼這樣說呢?因為民間歷來是個很寬泛的詞語,
尤其在中國,民間猶如一盤散沙,根本沒有成群體的形式,也就沒有力量做一切事情。何況
在中國,所謂的民間能起作用,達到一種自覺意識,顯然必須有這麼幾個原因,一是政府教
育的潛移默化,使之成為一種道德觀念牢牢植根人民的心中,然而從這些年來的情況看,在
中國政府的改革下,倫理喪失,道德觀念遠遠沒有樹立起來,這又怎麼能使得老百姓形成
抵制盜版的意識呢,顯然是癡人說夢。二是,要使民間抵制盜版,必須有相應的利益促使
。而現在的盜版價格很便宜,何況作為文化市場,盜版和正版的價值也差不到哪兒去。
我們社區就經常賣盜版書,一本標價40元的書籍,才賣十元左右。而所謂的正版書,經
過層層加價,把許多不必要的價格加給了消費者,這又怎麼能讓消費者放心購買呢。因此
,包括魯迅的兒子周海嬰等一批文化人在內都指責書價太高,是盜版書氾濫的主要原因
,呼籲正版書應該放下身價,走向民間發揮它的作用。而音像盜版,也大部分價格便宜
,傳播速度又快,去年的《帶》上映時,一張光碟才12元,而電影院卻要50元。儘
管電影院的效果要好得多,但是老百姓還是選擇了看光碟。何況,中國政府對國際的
文化一直持封鎖態度,每年只進口若干影片,遠遠不能滿足市場需要,這也客觀促使了盜版橫行。


在中國,消費盜版的不光是普通老百姓,就連政府官員、文化人等等都是它的物件。
而且許多時候政府機關也是主要對象。西安電視台有一個《國際影院》和《環球螢屏
》欄目,每週都要播出許多國外電視劇和影片,但是在《廣播電視報》節目預告上卻
從來沒有具體影片的名字,讀者提出為什麼,電視台含含糊糊。其實這些電視劇和影片
都是盜版的,如果打出名字,白紙黑字,豈不是讓人家抓住了證據,而現在一播而過,又有誰知道?


由此可見,抵制盜版不僅僅是民間,如果中國政府不積極參與,任你國際社會再抗議也
是無濟於事的,大不了再出一本白皮書,說我們查獲了多少多少,銷毀了多少少,可是社
會上依然盜版猖獗,你有什麼辦法呢?


轉自《民主論壇》


 


趙達功:盜版的臭豆腐和香餑餑

 


趙達功:盜版的臭豆腐和香餑餑


作者:趙達功


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【7月19日訊】看到一則報道說,美國電影協會懸賞15萬美元鼓勵檢舉美國電影盜版光碟
。我心裡砰然一動,就想立刻舉報中國市場上的盜版,15萬美元折合人民幣也有120萬之
多,不費吹灰之力,瞬間我就成了百萬富翁,其不樂哉!可是仔細一想,那15萬懸賞沒
有說明是懸賞第一個舉報的人的金額,還是懸賞眾多舉報者總共金額?瞭解中國盜版市
場的中國人何止千萬,如果千萬人分這15萬,就算我是其中一個,分到手也不過1.5美分
,實在不划算。所以我又涼了半截,儘管精神上也曾吃了大餐。


扯淡歸扯淡,還得正經談談中國的盜版。


前幾天到深圳的盜版市場轉了一圈兒,美國電影協會列出的那幾部電影全有,什麼
《蝙蝠俠》(Spider-Man)、《魔戒傳奇》(Lord of the Rings)、《怪物公司
》(Monsters Inc.)、《哈利.波特和魔法石》(Harry Potter and the Sorcerer's
 Stone),還有眾多的韓國劇,還有中國自己的電影盜版光碟,琳琅滿目,俯拾
即是。那些電影剛在美國上映,盜版光碟旋即面世,當然美國人生氣;可是中國
的電影還沒有發行上市,也經常先在盜版市場上問世了,中國電影界找誰去!


利用非法手段盜版,獲取高額商業利潤,這已經遭到全世界的聲討。中國每年不知搗
毀多少地下盜版光碟工廠,不知查獲多少個盜版市場,但是盜版之風此起彼伏,連
綿不斷,所謂打擊盜版常常成了走過場。為什麼盜版如此猖獗?分析有三:高額利潤
的誘惑,使人鋌而走險,是其一;廣闊的需求市場,中國人需要盜版,是其二;世風
日下,犬儒盛行,道德淪喪,寡廉鮮恥,是其三。中國擁有電腦數量大概在2000萬台
以上,實際數字並不準確,因為大多數人喜歡組裝電腦。雖然人均擁有量不是很高,
但絕對數量已經非常可觀,況且電腦銷售依然在快速增長。


對於中國人來說,盜版就是臭豆腐,聞起來臭,吃起來香。購買盜版光碟並非因為
價格,並不僅是窮人的行為,富人更多參與。中國人狡辯說,盜版不合法,但盜版合
理。原因是從實用出發。花四塊錢就可以解決問題,為什麼要花幾十塊?一張
OFFICE97正版當年要人民幣1997元,盜版只要人民幣4元。正版的一般人買不起,盜
版的誰都能買的起。實際一點,中國個人電腦擁有數量飛速增長,與盜版猖獗密不
可分。在深圳,到影院看一場電影,需要40元到100多元不等,但是買一張DVD影碟,
僅需要6--8元,而且都是電影院沒有放映過的新片。


不過,有些盜版是香餑餑,聞起來香,吃起來也香。前些年深圳流行盜版「動」書籍
,只要在大排擋或小飯館吃飯,總有人向你兜售盜版「動」書籍,都是一些香港、台
灣出版的被共產黨列為禁書的書,像《毛澤東私人醫生回憶錄》、《達賴喇嘛自傳
》、《黃禍》、《中共太子黨》等幾十種,印刷質量不是很好,價錢比定價要低很
多。這些書的銷售對像大都是政府官員、知識分子和對政治感興趣的人。最受歡迎的
還是香港和美國的那些「動」雜誌,但市場上沒有盜版,只能讓香港人給帶進來。如
香港的《爭鳴》、《動向》、《開放》、《前哨》和《中國之春》、《北京之春》等
,大陸人都你爭我奪,如饑似渴,在黨政官員和知識分子中傳來傳去。酒樓飯肆,人
們或竊竊私語,或高談闊論、繪聲繪影,把得知的中央內部消息互相交流,各抒己見
,也常常出現唇槍舌劍、面紅耳赤的爭論。


深圳作為毗鄰香港的特殊地域,銷售「動」書籍一度形成半公開狀態。這些禁書也往往
成為交際內地共產黨官員的中介物,許多商人購買禁書不是自己看,而是做生意拉關係
用,是敲門磚。雖然是共產黨的禁書,但黨政幹部最喜歡讀。我有一個朋友是台灣商人
,祖籍是南昌市人,1987年跑到台灣,身份就變成台灣商人。有一次,他一下子買了90多
本禁書,想帶到南昌送禮用,沒想到在深圳機場被發現,全部扣下沒收,人就沒有抓,
如果乘火車就沒問題了。現在的深圳,禁書已經被徹底禁止了,尤其是《六四真相》出
版以後,大陸方面十分緊張,害怕這本書在中國流傳,曾一度在各個關口嚴加檢查,防
止流進大陸。可見,共產黨當權者已經感覺失去民心,擔心政局不穩,更進一步加強了
對海外民主自由思想的封鎖。


盜版禁書與盜版光碟是完全不同的性質。盜版禁書是被迫的,是由於共產黨剝奪了人民
應有的新聞出版自由,剝奪了人民知情的權利,造成的盜版現象。儘管盜版者可能是為
了獲取利潤,但盜版的作用和結果是好的,是衝破共產黨封鎖的必要手段,對於這種盜
版,除了共產黨不高興以外,全世界都是同情和支持的。


 


2007年10月17日 星期三

聲樂大賽展現正統藝術 華人聲樂走向國際舞台

 


聲樂大賽展現正統藝術 華人聲樂走向國際舞台


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【10月16日訊】(記者辛菲、吳芮芮紐約報導)在美國紐約舉行的首屆全
世界華人聲樂大賽第一天的初賽,於當地時間10月15日下午落下帷幕
,36位選手入圍複賽。不少選手在經歷整個初賽的過程之後表示,得
獎是榮耀,但參與更重要。這是一個交流切磋、提升自己的過程,開啟
了自己在聲樂藝術方面的新思路。


 
選手們賽後表示,看到這麼多優秀的華人藝術家匯聚一堂,而且選手
們不僅具有專業藝術水平,而且重在詮釋歌曲的內涵,這增強了我們對
正統藝術追求的信心。他們感謝提供這個將中國正統藝術推向國際社會的
平台,同時堅信中國正統藝術將在世界舞台大綻異彩。
在初賽中,每位選手各演唱一首自選歌曲。歌曲曲目涵蓋古今中外,既有
原汁原味、韻味十足的中國傳統經典歌曲,也有用中文、意大利文、英語
等語種演唱的美妙的中外歌劇詠歎調。選手們和現場觀摩者皆盛讚此次大賽
是「國際水準」,選手們整體上展現出了正統聲樂的藝術水準及其文化內涵。


在明天的複賽中,選手們將演唱自選歌曲(或片段)兩首,必須包含至少一
首中文歌曲。有選手表示,明天的複賽將更具挑戰性,對中文歌曲的詮釋將
更檢驗綜合素質。



重在參與 將弘揚正統文化放在首位


沒有進入複賽的美國選手Helen Liu表示,「無論是獲獎者,還是落榜
者,其實大家都在為弘揚正統中國藝術在一起努力,這個參與的過程最重要
,也是最有意義,我覺得我個人得獎與否比起這個整體的意義來說,就顯得微不足道了。


來自新加坡的選手尹作發表示,中國有句話叫做「重在參與」,這麼多
人來到紐約這個世界文化中心,這個更廣闊的舞台。每位選手的參賽精神
都令人感動。很多選手都很忙,有自己的這樣那樣的事情,但聽說了這個
大賽,都放下自己手中的事來參賽。


尹作發表示,他個人把這次比賽作為在紐約的演出來對待。他說,「今天
是初賽,是第一場的演出。進入了複賽,明天還能參與一場演出。如果後
天(決賽)能再參與,就更好了。」


進入復賽的日本選手劉茂果表示,「選手們沒有那種競技式的爭鬥,好像
你是來參賽的,我也是,我要勝過你。二是似曾相識,好像真正的朋友一
樣,本著參與交流,為弘揚傳統文化出一份力的心態。言談舉止和交往中
,可以看出選手們都是很好的人。」



選手展現大賽宗旨 演唱重在表現內涵


挪威選手王亞軍表示,這次比賽整體水平非常高,不僅體現在專業水
準上,更主要的是參賽演員都有比較正的修為和價值觀,是正的能量的融合。


日本選手劉茂果表示,從不同的選手的歌聲中,體會到親人、朋友之間
純真質樸的感情,還可以體悟到昇華了的關愛和感恩。她說,「我感到
一股藝術的清流,看到中華文化的深厚底蘊。」


她說,「這次參賽歌手的臺風都自然、大方,很難得。現在人的臺風
、服裝等都與過去有了變化。我記得小時候,看老一輩歌唱家的表演
,他們都很棒,而且技巧過硬。這次大賽給我帶來小時候看演唱會
的感覺。這種感覺久違了。」


新加坡選手尹作發認為,技術對聲樂來說很重要,但最後唱得有所
成就時,應該是沒有技術的。他說,「唱歌好像看上去很簡單,一
張口就可以唱。但是如果要唱得好,卻很難。無論是意大利語、法
語、德語、中文或其它語種,要唱好一首歌曲,必須了解作曲家的
意圖、歌曲的故事,歌曲涉及地區的生活方式等。唱歌難就難在文
化,難在對文化的理解和詮釋。其實就聲音本身來講,我倒不認為是特別的難。」


美國選手趙衛寧表示,聲樂家對音樂的詮釋體現人生歷練。一名
優秀的歌唱家不僅要具備專業聲樂知識和技巧,而且要有良好的
精神狀態,豐富的情感、高貴的品質、人性修為、精深的文學修
養,以及對人生深刻的理解會讓唱出的歌更具有生命力。



匯聚對中國正統文化藝術追求的信心


澳洲選手張麗晨表示,這次大賽很成功,顯現出正統藝術的價值和
生命力,更增強了我們對中華文化尋根的信心。在弘揚中華傳統文化
時,有這麼多人一起走共同的路,信心增強很多,非常開心。


美國選手Jason Fuh說,「這次大賽的歌手詮釋了正統藝術的內涵,這
非常有意義。中國人很難在這個地方跟人家競爭,華人聲樂家很難立
足,這次大賽看到這麼多優秀的華人藝術家,使我們增加了追求正統藝術的信心。」


國際水準 在世界舞台展現華人聲樂風采


評委藍野流先生對這次大賽的選手們的水平給予很高評價,他說,當
過很多次評委,但此次大賽的專業水準仍然令他驚嘆。他說,「大賽最
後的獲獎選手如果在卡內基音樂廳開音樂會,不會比西方藝術家差,
絕對會是一場非常專業的音樂會。」


台灣選手林健吉說,這次大賽很成功,是名符其實的國際水準,相信
有了這第一次之後,聲樂大賽會吸引更多優秀的國際聲樂人才參與。


美國選手齊國勝認為,無論從參與選手的人數、地域,還是從選手的藝
術表現力和跨越中外古今的歌曲曲目的範圍來看,這次大賽都可以稱
得上是國際水準。他說,「我接觸的選手們也都紛紛說,這次大賽
很成功,高手雲集。」


另一位來自美國的選手田雲杉也表示贊同,「今天的比賽是名符其
實的國際水準,高手雲集,我們在化妝的屋子裡,別的選手也都這麼說。」


藍野流表示,紐約是世界文化藝術中心,在這兒辦一個聲樂大賽,
華人在國際大都會展示我們的才能,我很感動。將中國的正統文化藝
術展現在世界大舞台,這就是未來,這也是這次大賽的主要目的。」


「首屆全世界華人聲樂大賽」於10月15日至17日在美國紐約考夫曼音
樂廳(Kaufmann Concert Hall)舉行
此次全世界華人聲樂大賽吸引了百餘名來自中國大陸、香港、台灣
、日本、韓國、新加坡、泰國、馬來西亞、印度尼西亞、德國、英
國、希臘、荷蘭、西班牙、阿根廷、挪威、加拿大、澳大利亞、美國
等20多個國家的聲樂人才。


比賽分為初賽、複賽、決賽三輪。10月15日初賽,10月16日複賽
,10月17日是決賽、頒獎典禮,以及神韻藝術團晚會和招待酒會。


 


2007年10月15日 星期一

“欲速則不達”與“開門見山”

 


“欲速則不達”與“開門見山”


文/章天亮 
 
【2002年2月27日】


“欲速則不達”


曾經看過一個故事,講古時候有一個人身負殺父之仇,但是身單力薄。他就
一心想煉就高明的劍術。後來在深山中找到一位名師,他就問老師,“學成劍
術需要多長時間?”師父說,“要七年的時間。”他覺得時間太久了,就問,
“我身負大仇,刻不容緩,如果我努力學劍術,那麼幾年可以學成?”師父說
,“那得學十年才行。”他很奇怪,想怎麼努力學反而時間變長了,就痛切地
說,“如果我拼命努力學習,連吃飯睡覺的時間都省出來學劍,那麼幾年可以
學成?”師父點點頭,說“那要二十年才行。”


最初讀這個故事的時候,覺得很可笑,這個人越急,師父就越難為他。修煉
以後,對這個故事的認識就完全不同了。其實裏面包含著常人可能看不到的
道理--之所以越急就越需要更長的時間,是因為他要學的是超過常人的功
夫,必須放棄執著心才能煉成。他在著急的時候,他的執著心就出來了,求
成功的心,爭鬥的心,要復仇的心,憎恨的心等等都出來了,那麼就需要更
長的時間才能把這些執著心磨掉。原來,我們看修煉的故事書,經常看到的
都是弟子每天打柴,種地,連著幾年師父也不傳授他們甚麼東西。其實是在
磨弟子的執著心。弟子每天做的事比較簡單,接觸的東西也少,慢慢的許多
常人的思想就淡化了,慾望也放棄了,人就會越來越靜,雖然他表面上在幹
活,其實已經在修煉之中了,只是師父不明說而已。人們常掛在嘴邊的一句
話“欲速則不達”,其中真正的道理,現代人已經不太容易理解了。


在個人修煉中,有時候也會不自覺的存在這個問題。小而言之,在做大法
工作的時候,可能付出的各方面還不到位,主要是心性還不到位,就希望
儘快看到一個讓自己滿意的結果。其中可能隱隱約約還有希望得到大家的
肯定,希望自己能有一種成就感等等思想,那麼收到的效果就不太好。大而
言之,對修煉結束時間的執著和對個人圓滿的執著,都是“欲速則不達”的
因素,只會給修煉造成障礙而不會成為對修煉的促進。這是我在個人修煉的
時候意識到的一個問題。



開門見山


最近在修煉講清真相中,經歷的一件事讓我意識到我對“開門見山”存在
一種偏頗的認識,而且已經形成觀念了。有一天晚上,我看到兩個來美國
旅遊的遊客。我就在想怎麼和他們接觸,怎麼把話題引上來。後來我乾
脆直接走到他們面前問他們:“你們是大陸來的嗎?”他們很詫異地看
著我說“是啊。”我說,“你們好,我是來美國的留學生。”他們很驚奇
地看著我,我就開始給他們講真相,效果是非常好的。


過去我每見到一個人,經常喜歡打比方,先不告訴別人的,繞著圈子講
,根據我對對方的理解計算出一種方案,如何說能夠更容易讓他接受。
對於國內來的觀光客也是這樣去做,後來我發現有的時候效果好,有的時
候就非常不好,甚至還沒等聊到,對方已經要去做別的事了。最近在經歷
了這次開門見山地講真相後,反思過去,我發現我過於看重方法。無論是
迂迴地從側面講,還是開門見山地直接講,都和我們的修煉層次,對大法
的理解以及當時說話的心態緊密相關。有的時候,我聽到一些老媽媽說
出的話,非常平淡,但是如果我去說同樣的話,可能效果完全不同,會差得很遠。


總結這種差距,也就是說,我們在講清真相中,不斷學法,純淨自己
的心,如果真的是出自無私無我的慈悲心去做這件救度世人的神聖的
事,就是在加強我們講真相的力度。


 


章天亮:原 政(下)

 


章天亮:原 政(下)


【2001年2月3日】 三、衰敗政治的死路


五四以後,西方的民主法制思潮傳入中國。許多人從現象入手,認為西
方的社會安定,人民富裕的結果是因為實行法治的結果。因此,中國也
開始加緊立法工作,開展法制教育,同時以共產主義學說對老百姓進行
道德教育,希望籍此走上長治久安之路。本質上是古代“仁治”與“法
治”相結合的翻版。


但中國目前道德教育的基礎不像古代一樣告訴人善惡有報,而是基於空
洞的說教以及媒體宣傳的個人典型。同時隨著社會道德風氣江河日下,
執法部門把責任做為特權,出現了執法犯法,甚至黑社會滲透政法系統
的現象。並且“以言代法,以權代法”之事已經見多不怪了。所謂“社
會主義法制國家”淪落為一個徹底的“人治”國家。有人因此針對社會
亂象提出“亂世用重典”的說法,正如老子所說:“法令滋彰,盜賊多有”。


其實,深入考察會發現,西方社會安定的原因還是來自人們對神的信仰
和敬畏,而輔之以法律。信仰為綱,法律為目,綱舉目張。舉例來說,
在美國生活過的人都知道,在美國寫個人支票非常容易,在銀行很容易
就可以印幾百張個人支票。付賬的時候,在支票上寫上金額,再簽上名
字即可。我在第一次給人寫支票的時候曾經問對方,“為甚麼你相信我
呢?萬一我帳號上根本沒有錢,只是給你開個空頭支票怎麼辦?”他的
回答是:因為支票上有我的名字,如果我行騙就會在數據庫中留下污點
記錄。其實很多中國人對此並不以為然:托個人,花一點錢,把污點
記錄抹掉,在中國這樣的事情很普遍。


一個制度制定得再嚴密,最後執行制度的還是人。只要執行制度的人
變壞了,比如警察與小偷沆瀣一氣,管數據庫的人在受賄後可替人清除
污點記錄,媒體可以受賄後搞有償新聞而不執行輿論監督的功能等等,
結果一定是社會大亂。


而在西方發達國家,仍然有大約一半左右的人信仰天主教或基督教,
他們相信上帝“無所不在,無所不知”,他相信他做了壞事可能會
逃過人的法網,卻逃不過上帝的眼睛,因此上帝會懲罰他,甚至可
能讓他下地獄,他自然不敢做壞事。其實,在中國古代也一直流傳
著這樣的話,叫“密室私語,天聞如雷;暗室虧心,神目如電”。
回首歷史可以看出,即使在中國實行“仁政”時期,人們仍然保持
了一些對神的信仰,而正是這種信仰將人類道德維繫了幾千年沒有崩潰。


相反在現今的大陸,大家有目共睹的就是由於共產黨一直以“進化
論”破除人們對神的信仰,文革時的“破四舊”掃蕩了人們的傳統
道德約束,從而使人陷入無信仰的拜金主義和物慾橫流之中,且執
法者本身作奸犯科,許多共產黨員本身道德淪喪,整個社會的道德
水平的下滑一日千里。現在,一談到中國由“無神論”引發的腐敗
政治和社會亂象,就讓人扼腕嘆息。


四、-回歸善良本性,超越政治


回顧歷史,我們不難得出以下結論:天下本無政治,五帝唯以道德
治國,而從“前政治時期”過渡到儒家的“仁政”,直到目前的“
暴政”是一個治國體系走向衰敗乃至崩潰的過程。這種思想,老子
在二千五百年前就曾經提出過,所以『道德經』中說“太上,不知
有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。”


許由逃祿不仕,悉達太子為求佛果放棄王位出家修行的故事也告訴
我們,相信天國存在和善惡有報的人,立身行事就會以深遠永久的
眼光努力達到美好的天國對他的要求,而根本不會看重人間曇花一
現的財富、權勢和榮華,更不會為了個人在人間的私利而損害他人
利益,甚至作奸犯科。



(原文結束)
 


章天亮:原 政(上)

 


章天亮:原 政(上)


【2001年2月2日】 白雲千載,物換星移。歷史走進了一個新的紀元。當
人們帶著對科技狂熱崇拜的宗教情結,深深沉醉於表面的物質繁榮和輝煌
當中的時候,各個國家的政府卻不得不面對國內紛爭、犯罪行為、黑社會
、恐怖主義、毒品以及戰爭的困擾。當政治家無休止地在國內制定法律,
在國際會議上討價還價的時候,有識之士卻透過與現代技術進步並發的道德
淪喪所引起的各種人禍天災,看到整體社會從“厚德載物”的“無為而治”
一步步轉向注重刑賞的“法制社會”的蛻變之路。本文願意以歷史為背景探
討政治的起源、變遷和未來走向。全文共分四個部份:


一、前政治時期


在《現代漢語辭典》中,對“政治”的定義有這樣一句話“任何階級的政治
,都以保護本階級的利益和取得統治地位為目的”。如果把人類進入夏朝這
個“奴隸社會”作為階級社會的開始的話,從字典的定義來看,夏朝以前可
以稱之為“前政治時期”。


在《史記伯夷列傳》中有這樣一句話“堯讓天下於許由,許由不受,恥之逃
隱”,講的是堯曾經想把天下讓給一個叫許由的人,但許由不願接受,跑
到一個地方隱居起來了。


我第一次讀到這個故事的時候還在上高中。當時覺得非常奇怪。因為世人聽
說的大多都是某人如何使用陰謀詭計篡權,甚至為此而手足相殘,不擇手
段,為甚麼有人會不受王位而隱居呢?後來歷史書讀得多了,慢慢才知道
真正做一個好的領導人(過去叫皇帝,現在叫國家元首),其實是個責任
重大而且十分辛苦的差事。


據《東周列國志》記載,五帝時期,帝王的生活克勤克儉,“堯舜之時
,茅茨土階;禹居卑宮,不以為陋”。不僅如此,帝王還必須通曉治國
方略,對百姓生計負責,做到“聰以知遠,明以察微。順天之義,知民
之急。仁而威,惠而信”。(見《史記五帝本紀》)


更為重要的一點,就是帝王能夠“明鬼神而敬事之”,以及用“修身而
天下服”的自身道德表帥作用教化百姓。。舜把天下禪讓給禹的時候還
諄諄告誡禹說“萬方有罪,罪在朕躬。...百姓有過,在予一人。”(見
孔子之《論語堯曰第二十》)


在這段“前政治時期”,帝王治國方法接近於老子所說的“無為而治”
,其最成功的地方在於“順天之義”,“明鬼神而敬事之”,因而教化
大行,垂拱而治。《史記》記載說,舜的手下只有二十二人輔佐他治理
國家,“舜命二十二人各敬行其職,惟在順時,視天所宜而行事也”,
而且當時百姓也攝受教化,敬天畏神,自我約束。積善成德的結果是“
天不異災,土無別害,水少波浪,山出珍寶”,“景星耀天,甘露下
降,行人讓路,犬無吠聲,稻生雙穗,夜雨晝晴”。可以看出當時百
姓樂業,草木沾春,堯舜之治也因此成為歷代君王治國的典範。


二、政治的出現和蛻變之路


  人的私心也越來越重,即使是做帝王的人,對天對神的信仰也漸漸淡化
,逐漸把帝王這個位置看做一種特權,而不是一種責任。同時,經過夏、
商、西周大約1500年左右的變遷,君王逐漸妄自尊大起來,人臣也漸以權
錢為事。這一點從夏桀商紂之暴即可看出。到西周經過厲王,幽王之亂後
,局面變得更加混亂,《史記太史公自序》記載說在春秋時期“弒君三十
六,亡國五十二,諸侯奔走不得保其社稷者,不可勝數”。可以看出,其
時,人們已經不再把君主的位置看做一個苦差使,因而紛紛鑽營、謀取特
權。至此堯舜禪讓、許由逃隱的故事在世人眼中已經變得不可思議了。


老子曰:“大道廢,有仁義”,當帝王不再能以道德治國的時候,在春
秋末年出現了諸子百家。其中對後世君王治國影響最大的,一個是以孔
子為代表的以仁義治天下的儒家,一個是以衛鞅、韓非子、李斯為代表
的以嚴法酷刑治天下的法家。


春秋之後,法家思想曾經短暫地作為主要的治國方法大行其道。法家的代
表人物韓非子主張:“明主之所導制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑
德也。何謂刑德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶
賞,故人主自用其刑德,則群臣畏其威而歸其利矣。”


從這段具有代表性的法家思想可以看出,法家的治國方略概括起來就是威
逼利誘,全然不擇手段,其中絕少有敬天畏神的道德約束。所以法家的代
表人物衛鞅(即商鞅)以詐術奪人城池,以酷刑治理天下。他“常親至渭水
閱囚,一日誅殺七百餘人,渭水為之盡赤,哭聲遍野”(見《東周列國志》)。


同時法家將國家領導人作為善惡的終極審判者,無論一件事情的對與錯,
百姓只能夠無條件地去服從領導人的決定。比如,在商鞅宣布變法之後
,“百姓議論紛紛,或言便,或言不便。”對於這兩種人,“鞅悉令拘
入府中,責之曰‘爾曹聞令,但當奉而行之。言不便者,梗令之民也;
言便者,媚令之民也。此皆非良民!’”。然後,商鞅就銷了這些
人的戶籍,把他們發配到邊疆去做戍卒。實際上就是不讓老百姓有
自己的思想,放棄自己基於道德的評判標準,而無條件地服從政府的暴力權力。


為維護這種統治威權,商鞅還制定了保甲惡法,使“十家相連,
互相察覺,一家有過,九家同舉;不舉者,十家連坐,俱腰斬。
能首奸者,與克敵同賞。告一奸,得爵一級”。目的是通過鼓勵
百姓互相告發造成人人自危的政府威攝力。結果造成秦國的囚徒
多得可以用百萬計(按:秦始皇只建阿房宮就調集了七十餘萬囚徒
,見《史記秦始皇本紀》)。最終陳勝吳廣苦於暴政,揭竿而起,遂
亡秦國。而代表人物商鞅雖然為秦國變法圖強,但“法令雖行,刑戮
太慘”,被秦王在都城咸陽五牛分屍。法家代表人物韓非子與李斯也
俱死於秦國,未得善終。


做為法家這種絕少道德教化而重以酷法威嚇百姓的政治是一種畸形的
政治體系,其結果導致百姓“見威而不見德,知利而不知義”,這種
政治思想是要對人類道德下滑負有一定的責任的。所以法家在盛極一
時後,迅速走向衰敗。


秦亡以後,漢代董仲舒上書皇帝,要“罷黜百家,獨尊儒術”,
開闢了以孔子學說治天下的里程碑。其實在孔子的主張中也有
以德治天下的成分,比如在《論語》中孔子說“道之以政,齊之
以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格”,大意
是說如果以政令刑罰治天下,老百姓雖然可能不犯罪卻仍不知
羞恥,以道德禮儀治天下,老百姓不但有羞恥之心而且很規矩
。但孔子學說中更多地講述的是對“仁、義、禮、智、信”的
解釋和如何做到“仁、義、禮、智、信”的做人道理。


後世的皇帝和官員也越來越強調以儒家的仁義治天下,忽略道德
教化,更把人最根本的對神的敬畏放在次要位置,比如韓愈的《
原道》中認為“道與德為虛位”,“老子之小仁義…‥其見者小
也”(意思是老子小看仁義是坐井觀天),甚至認為對和尚和道士
應該“火其書,廬其居”(就是燒了他們的書,把他們的房子給老
百姓住),主張道德就是仁義(“凡吾所謂道德雲者,合仁與義言
之也。”)。宋太祖的宰相趙普說半部《論語》治天下,足見那個
歷史時期對孔子學說的推崇。


其實,在漢代以後,真正躬行韓愈主張的“博愛謂之仁,行且宜
之為之義”的仁政的也很少。大部份都是仁義治國與酷刑治國的
結合。而孔子講的很多都是做人的道理,大部份讀書人學習儒家
經典的目的也是為“修身齊家治國平天下”,從而得到人間的富
貴。因此雖然有儒家經典在一定程度上維護了人的道德,但不
會也不可能使君臣及民眾穩定地恢復到由於敬畏神明而達到的
五帝時的道德水準。


在漢代開始,也曾出現一些有識之士提倡以道德治天下,如司
馬遷說:“法令者治之具,而非制治清濁之源也…‥言道德者,
溺其職矣”(見『史記酷吏列傳』),就是說,“法令這個東
西,是治理天下的根據,但它並不是決定政治好壞的根源…,
講求道德的人,沒有盡到他的職責啊”;路溫舒也曾給漢宣
帝上“尚德緩刑書”,讓他“尊文武之德,省法制”,但他
們的聲音已經很微弱了。


這種政治蛻變的結果就是自漢代以降,百姓安居樂業的時間都比
較短暫,經常要麼天災人禍,要麼外敵入侵,或朝代更迭,
戰火連綿。“文景之治”,“貞觀之治”,“開元盛世”,“
康乾盛世”等天朝盛世屈指可數。


(待續)


 


2007年10月14日 星期日

優曇婆羅花再次現身台灣 轟動一時

 


優曇婆羅花再次現身台灣 轟動一時
 
 
台北縣三芝鄉中秋文旦現優曇婆羅花。


【人民報消息】(人民報記者唐玥綜合報導】目前全世界有許多地方出現了吉祥的天
花——“優曇婆羅花”,其中台灣在最近幾個月內多次發現散發著陣陣幽香的優曇婆
羅花。目前正處於110年校慶氛圍中的台南縣麻豆國小,上週發現4處超過50朵優曇
婆羅花綻放。消息後,全校師生興奮的認為是喜上加喜的好事,並且吸引了大批媒
體前往採訪,雖經過柯羅莎颱風的摧殘,優曇婆羅花的莖仍清晰可見佇立在鋁花格
窗上。而在中秋節前一天,在台北縣三芝鄉的一戶人家欣然發現文旦(柚子)柚上
面開了幾朵優曇婆羅花。


方志豪是台南縣麻豆國小美術班6年級生,其中一處的優曇婆羅花就開在他的座位
旁,他說因去抓飄向窗戶的衛生紙而發現優曇婆羅花,全班學生並主動在教室的
鋁花格窗上細緻檢查,共發現4處優曇婆羅花,引發學校師生爭向前往一探究竟
,大家多覺得很神奇。


導師胡銪娟表示,有幸能看到報上刊載三千年一開的優曇婆羅花出現在班上,讓
全班學生很興奮,有的學生寫在聯絡簿上讓家長分享喜悅,她也機會教育學生認
識優曇婆羅花。


正忙於本月20日舉辦110年校慶活動的陳德決校長表示,此時優曇婆羅花開在
學校,就像看到吉兆,除感同身受般地感染師生的高興,文昌樓的落成,有向
心力的校友合力辦慶祝活動,紙風車兒童戲劇9日晚在校演出,陳總統將蒞臨
校慶,一連串非常美好的事在麻豆國小產生。


當時前去觀賞優曇婆羅花的李明美老師說,她能聞到一股蜂蜜和杏林的花香,
感覺很舒服。而記者前往觀看時,只能對著佇立在鋁花格窗上的優曇婆羅花莖惋
惜不已。優曇婆羅花是曇花屬,是所謂曇花一現的開花現象。


優曇婆羅花(Udumbara)是佛經上記載的一種特殊花,釋迦牟尼佛當年預言
此花三千年後開放,花開時即是轉輪聖王在世間出現之時。該花於1997年首
次在韓國被發現,換算佛歷為3024年,2005年時又在韓國幾個寺庵相繼出現
,近年來優曇婆羅花更密集開放在中國、台灣、新加坡、馬來西亞、澳洲、香港等許多地方。


 
在台北縣三芝鄉,有一戶人家以前曾開過學法班,今年中秋節的前一天,
欣然發現家裏一顆柚子(台灣叫做文旦)的柚皮上面開了幾朵優曇婆羅花
,直到十月十日“花”仍然開著。這是目前台灣第七次發現佛經中提到的
“優曇婆羅花”。


大家都認為這是天上的花報佳音來了,於是這顆開著優曇婆羅花的文旦巡迴
到各地讓更多的民眾參觀,放在三芝鄉公所轟動一時,9月29日聯億電視台
前來採訪報導,9月30日自由時報A13版圖文刊登,不少媒體都相爭報導這一喜訊。


據《慧琳音義》卷八所說“優曇婆羅花,祥瑞靈異,天花也。”《法華文
句》:“優曇婆羅花者,此言靈瑞。三千年一現,現則金輪王出。”按佛教
記錄,今年西元2007年是佛歷3034年,三千年難得出現的機緣就在此時此刻,
最早從中國大陸發現,接著韓國、台灣、星馬、美國……等等,二十幾個國
家地區,全世界已遍地開花,這真是祥瑞徵兆降臨人間。
 


周杰倫來自破裂家庭「願意為媽媽付出一切」

 


周杰倫來自破裂家庭「願意為媽媽付出一切」


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周杰倫,萬千青少年為他的歌聲而癡迷、崇拜的一位天皇巨星,對母親葉惠美有著似海深情,因為
在他最孤獨最無助的時候,是媽媽用溫暖的臂膀支撐著他。所以周杰倫一直說,「只要媽媽高興
,我願意為她付出一切!」



  音樂天才破裂的家
  周杰倫出生於1979年1月,媽媽葉惠美是台北淡江小學的美術老師,爸爸是淡江中學的物理老
師。周杰倫4歲讀幼稚園時,葉惠美把他送到淡江山葉幼兒音樂班學鋼琴。平時活潑好動的小杰倫
一站到鋼琴面前,竟是出奇的安靜,聽老師彈奏一遍自己就能復彈出來,老師告訴葉惠美,這孩
子很有天分!


  為了培養杰倫的音樂素質,葉惠美主張拿出家裏全部積蓄為杰倫買一架好鋼琴,請最好的鋼
琴老師為杰倫輔導。而杰倫的爸爸則認為不必這麼認真,男孩子嘛,隨意一點,沒必要拿出全部
積蓄投資。最後,葉惠美還是背著丈夫為杰倫買了一架鋼琴,弄得杰倫爸很不高興。小學三年級
時,杰倫偶然聽到世界名曲《天鵝湖》,被大提琴憂傷淒美的曲調迷住了,葉惠美沒和丈夫商量
又為杰倫購買了大提琴。


  杰倫爸對妻子葉惠美「孤注一擲」的做法嗤之以鼻,他回家就指責葉惠美的不是,家庭裡的
溫馨越來越少,爭吵越來越多。杰倫不知道爸爸為什麼總要找媽媽吵鬧,他用自己稚嫩的詩行
記下他的困惑和傷感:


  從小到大只有媽媽的溫暖為什麼我爸爸那麼兇


  如果真的我有一雙翅膀兩雙翅膀隨時出發


  偷偷出發我一定帶走我媽媽……


  這傷感的詩行杰倫後來為它譜了曲,就是那首令萬千歌迷傷感的《爸,我回來了》。


  周杰倫初中二年級時,父母終於離婚。14歲的周杰倫寫道:「爸爸媽媽彼此沒有愛,難道
這就是生命的真諦?」沉默、倔強和叛逆已經塑造了另一個周杰倫。


  世人不識君苦悶中的徘徊


  周杰倫有音樂天賦,但功課卻很糟。高中聯考總分只有100多分,連普通高中也沒考上,
前途一片黯淡,母子倆相對無言,難道兒子就這麼完了?恰好淡江中學第一屆音樂班正在招
生,周杰倫考上了。


  因為彈得一手好鋼琴,拉得一手好大提琴,又時常活躍在籃球場上,周杰倫成為許多女
同學關注和談論的對象。但是,周杰倫卻常常面無表情,很少露出一絲笑容,除了音樂成
績出類拔萃以外,其它科目成績幾乎全線紅字,老師們紛紛認為他智力低下,他的英語老
師甚至直言不諱對葉惠美說周杰倫有智力障礙。葉惠美陷入了深深的思索,她還是決定要
把杰倫培養成才,至少當一個鋼琴師吧。葉惠美沒有指責杰倫,她認為杰倫走到今天冷漠
、叛逆的地步是家庭的不和睦造成的,並且深信自己的孩子沒有智力障礙,於是她嚐試用
姐弟式的關心來「馴服」周杰倫,規定自己「三不」:不嘮叨、不指責、不脅迫兒子。


  果然如老師們的預測,周杰倫沒有考上大學。葉惠美多方打聽後,鼓勵杰倫去考台北
大學音樂系,結果他沒有被錄取。周杰倫咬著牙考第二次,還是失敗了。媽媽和外婆外公
都為杰倫的前途擔憂,這孩子究竟將來能幹什麼呢?


  極度迷惘的周杰倫無所事事,只好等待服海軍兵役,這期間,竟得了殭直性脊椎炎,
令人沮喪的是這種病無法根治,只能靠藥物緩解,到了晚期全身甚至會像殭屍一樣僵硬,
也可能導致癱瘓。葉惠美和外婆說起杰倫就垂淚。


  母愛呵護下一飛沖天


  病緩解一些後,周杰倫到一家餐廳打工,作為端盤工的他因為時常打翻菜盤,每個
月的工資幾乎被扣掉了一半。餐廳中有一台鋼琴,一次閒暇時周杰倫彈了一曲《肖邦舞
曲》,把老闆驚呆了,老闆靈機一動,叫周杰倫不要端盤子了,就在餐廳彈琴,然後請
來電視台記者炒作,不但使得餐廳生意火爆起來,還節約了一大筆請鋼琴師的費用。


  葉惠美感受到了杰倫的音樂潛能,她替兒子在台北星光電視台娛樂節目「超猛新人
王」報了名。周杰倫精心創作了一首歌曲《夢有翅膀》,但他對自己的演唱實在沒信心
,請了一位歌手演唱。演唱者不能理解他的曲風,而他的鋼琴伴奏又顯得怪異,弄得台
下聽眾噓聲一片,初出茅廬的一場表演徹底搞砸了。


  葉惠美急了,性格內向的她鼓起勇氣找到了主持人吳宗憲,把《夢有翅膀》的曲譜
拿給他看。吳宗憲當時是台灣阿爾發音樂公司的老闆,他對周杰倫的第一印象並不好,
應付似的拿起曲譜掃了一眼,卻是眼睛一亮,歌譜不僅抄寫得工工整整,而且譜得十分
複雜。慧眼的他立即改變了主意:「這孩子還可以,明天叫他到我公司來上班!」


  周杰倫進了音樂公司任音樂製作助理,在媽媽的鼓勵下,每天主動幫同事們買盒飯
,大家對這個沉默寡言但又勤快的小伙子有了好感。而葉惠美總擔心杰倫冷漠而倔強,
又不善言辭,生怕他無意中把老闆和員工們得罪了,於是常常在下班時間站在公司門口
,準備一些可口的比薩、炸雞送給員工,請他們包涵杰倫。一來二往,葉惠美對公司員
工比周杰倫還熟悉,同事們都知道周杰倫有一個好媽媽。


  周杰倫很快創作出大量的歌曲,但讓吳宗憲感到不可理解的是,他創作的歌詞總是
怪怪的,音樂圈內幾乎沒有人喜歡。一次,周杰倫又拿著自己的得意之作送給吳宗憲審
讀。這次吳宗憲連看都不看,便將那首歌曲揉成一團,隨手丟進身邊的垃圾桶裡去了。
周杰倫的眼淚禁不住流了出來。


  是放棄還是繼續?媽媽每天來公司門口已經成為一道風景線,如果放棄,太對不起
媽媽了,周杰倫硬著頭皮支撐著,他吃住都在辦公室,以每天一首歌的速度進行創作。
葉惠美每天晚上都到公司看望杰倫,望著日漸消瘦的兒子,她強忍著不讓自己的淚水流
出來,儘量說一些鼓勵的開心的話,然後將杰倫換下的髒衣服拿回去洗乾淨。一連一個
多月,吳宗憲每天早上八點鐘上班時,總能準時見到周杰倫新的作品。終於,他被這位
小伙子的勤奮和天賦深深地感動了,他「嗅」出了周杰倫的歌曲隱隱有一種味道,答應
找歌手演唱他創作的歌曲。


  吳宗憲將周杰倫的《眼淚知道》推薦給天王歌星劉德華,劉德華看了一眼就拒絕了
。不久,又將他的《雙節棍》推薦給火爆華語歌壇的張惠妹,沒料想,張惠妹也毫不猶
豫地拒絕了。吳宗憲決定給周杰倫最後一次機會,讓他自己演唱自己創作的歌曲,如果
這樣也不行,他就只好請周杰倫走人了!他將周杰倫叫到辦公室,十分鄭重地說:「阿
倫,給你10天的時間,如果你能寫出50首歌,而我可以從中挑出10首,那麼我就幫你出
唱片。」


  老闆的話刺激得周杰倫興奮不已,他打電話告訴媽媽後就跑到街上買回一大箱方便
麵。他想,就是拼了命,也要做最後的搏擊。


  周杰倫熬紅了雙眼如約寫出了50首歌曲,而且每一首都寫得結構合理,譜得工工整
整。吳宗憲終於有了讚許的笑容,他挑選出10首,2001年初製成了周杰倫的第一張專輯
《杰倫》。


  公司對這張唱片沒抱多大希望,能收回製作成本就算不錯了。然而《杰倫》橫空出
世後,猶如一場猛烈的颱風橫掃台灣,很快被歌迷搶購一空。《杰倫》一舉奪得台灣當
年最佳流行音樂演唱專輯、最佳製作人和最佳作曲人三項大獎。《杰倫》的成功讓公司
始料不及,讓台灣的歌星們大跌眼鏡,紛紛詢問哪裏冒出來的周杰倫?如果說第一張專
輯小有成就的話,那麼,周杰倫第二張專輯《范特西》已經形成了風暴,席捲了大陸、
港台、東南亞整個華語歌壇,各種大獎紛至沓來。


  周杰倫終於成功了,他深深明白,沒有媽媽黑暗中明燈般的溫暖,他支撐不到今天
,媽媽為他一直未再嫁,點點滴滴都是舐犢之情。他將所有的收入都交給媽媽掌管,儘
管自己有了公寓,每個週末依然回家,同媽媽、外婆一起享受天倫之樂。葉惠美更是百
感交集,當年丈夫的譏諷、老師的搖頭、生活的艱辛都隨風而去。


  葉惠美退休後,周杰倫總擔心媽媽寂寞,只要在台灣,他都回家同媽媽住在一起。
週末時,他會約上媽媽一起去看午夜場的電影,媽媽喜歡看經典片,周杰倫就陪著看,
而周杰倫喜歡看的前衛片,葉惠美也陪著兒子看,幸福的暖流縈繞在母子心間。周杰倫
的第四張專輯就叫《葉惠美》,這是兒子獻給母親的禮物。


來源:TOM 選稿:王永娟


 


2007年10月12日 星期五

章天亮:絕境中的希望(五)

 


章天亮:絕境中的希望(五)
重建信仰和文化體系 凝聚民族關注個體健康和社會安全 消除仇恨和衝突


作者:章天亮


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【12月3日訊】


八、──大中華復興的希望


在前面提到的那些看似無解的難題中,除了生態問題屬於物質領域
之外(實際上也和精神領域關係極為密切),其他問題本質上都是
屬於意識形態領域的。如果我們能找到一種信仰,可以重建我們的
道德體系,使人和人回到互相友愛、互相信賴的人與人的關係;同
時這種信仰能帶來和平,消彌人心中的仇恨,讓人與人之間充滿著體
諒和幫助;這種信仰讓人從內心深處就滿懷善念和寬容,並時時以誠
信待人;能夠教人遠離貪婪,在任何困難的環境下,能夠互相扶持共度
難關,而不是訴諸暴力為自己搶奪利益;能夠教人敬畏自然,愛惜環境
,等等等等,那麼中國的問題也就徹底地解決了,而且是平穩解決,不
會出現大的社會動盪和生態危機。無論對任何人、任何政府來說,這都
是可遇不可求的天賜良機。


實際上,良機已經擺在了所有人的面前,但他卻能不經意地順帶解決了這
些盤根錯節、根深蒂固的社會問題。讓我們拋開中共的宣傳,來看一些簡
單的事實,而答案就在這些事實背後。



中國的道家修煉曾經在西漢初年、唐代、宋代和明代得到了皇帝的大力
推廣;佛教修煉是得到了隋唐兩代皇帝的推廣;儒教從漢武帝開始,一
直到受到所有朝代政權的推廣,從隋朝開始的科舉制度,以及從宋代開
始的尊孔讀經、八股取士,曾使儒教的地位達到鼎盛;基督教從傳入中國
開始,就先後有禮部侍郎、太子太保徐光啟、孫中山、蔣介石這樣的重
量級信徒,基督徒湯若望、白晉也曾經和康熙大帝保持亦師亦友的關係
。然而這些宗教少的經歷了幾百年,長的經歷將近兩千年的傳教,現
在在中國也沒有達到在鎮壓前的規模。


這裡反映出的一個重要問題是,重建信仰體系一直被認為是一個漫
長的過程,俗話說「百年樹人」,幾百年、上千年的傳播、禮拜、
布道;統治者的倡導;信徒的捐贈;一批又一批的僧侶、傳教士孜
孜不倦地研究宗教經典;一次又一次民眾持經問難的集會;政治上
、經濟上、學術上、藝術上方方面面的支持等等,才可能讓一門宗
教為廣大民眾認識,形成規模。然而這個漫長的過程,竟然被輕而
易舉地跨了過去,他的規模形成簡直是一蹴而就。



如前面所說,中國的很多中老年人曾經經歷過三年大饑荒、走過
很多上山下鄉、屯墾戍邊的苦日子,在營養不良又幾乎沒有勞動保
護的情況下參加重體力勞動,身體的健康狀況普遍不如西方發達國
家;而另一方面,由於政府在取消了城市人口用低工資交換來的公
費醫療等福利待遇後,仍然只給工人很低的工資,甚至在買斷了他
們的工齡後讓他們徹底失業,因此他們處在一種生病看不起的狀況
,從來沒有任何醫療保障的廣大農村人口就更無法負擔日益昂貴的
醫療費用,而衰老卻一天天降臨。


被病痛折磨是非常痛苦的,而這些人卻只能通過鍛煉身體等方法盡量
增加對疾病的抵抗力。在上個世紀八十年代和九十年代,許多氣功得
以迅速普及,其動力就是人們對健康的追求。然而這些氣功魚龍混雜
,真偽並存,還有很多騙子冒充氣功師騙取錢財,另外許多氣功在祛
病健身方面的療效也並不太明顯。


健康的問題常常是許多人認識一門正教的緣起,最典型的例子就是
《聖經》的《新約全書》中記述的那些有關耶穌治病的神跡。耶穌在
傳法前醫治了麻風病人、百夫長的僕人、彼得的岳母、被鬼附身的人
、癱瘓病人、瞎子和啞巴,並讓一年輕女子起死回生,隨後才差遣十
二門徒把福音傳遍四方。此外,像天主教明代傳入中國的時候,第一
個受洗的人也是個被利瑪竇救治的患了不治之症的人。中國道家的一
些流派一開始也是以治病的方式吸引信徒。


還有一個非常重要的教導,就是遇到矛盾的時候,無條件地向內找,
發現自己的不足,並努力去改掉它。因此,修煉的群體是個人人鋒
芒內斂的群體,這樣的群體自然不會互相傷害,也不會傷害他人。與
這樣的群體接觸,人是很容易產生安全感的。


對人身心兩方面的改善(有時,這種改善還包含著更深的內涵),成了對信
眾的吸引力所在。可以說,他在客觀上有效地滿足了人對個體健康和社會安
全感兩方面的追求,而這兩點一定是人生活幸福的基礎。



結語


但是修煉以後的人自然會遠離貪婪,並逐漸看淡人間的享樂。他們懂得珍
惜自然、敬畏生命。他的和平理性精神可以消彌仇恨,使社會回到道德自律
的社會;他對人身體健康和道德風氣的改善提供了最完備的社會保障體系
。人們從中懂得約束自己的行為,在苦難面前互相扶持、共度難關。寬宏
大度的氣量可以最大程度地達成社會各方的和解,而只在法律的範圍內
懲辦元兇巨惡。



行文至此,在本文開篇提出的所有那些災難性問題在這裡都找到了答案
。這一答案給陷入絕境的中國提供了一個前所未有的出路和重新起飛的
平台。消彌中國的崩潰危機和難民潮對於世界所有國家來說都等於挽狂瀾
於既倒。


 


章天亮:絕境中的希望(四)

 


章天亮:絕境中的希望(四)


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【12月1日訊】


六、仇恨的發作


網上曾經流傳一篇中共殺人紀錄,中共建政五十多年所造成的
非正常死亡人數達到八千萬之巨,可以說血債累累。比如中共在
大陸剛剛奪取政權就以“鎮壓反革命”等名義處決了四百萬人。
接下來反右斗爭中抓了二百多萬右派,數萬人自殺或非正常死亡
。從1959到1961年的大饑荒餓死了三千萬中國人。文革時迫害致死
的至少數百萬之眾,牽連上億人,並荒廢了整整一代人的青春。“
六四”事件更是中共在天安門廣場當著全世界的面殺人。連林彪
自己都說,今天一小批,明天一小批,加起來就是一大片。仔細
算下來,全中國有一半以上的人受到過中共的迫害。


中共一直對“階級敵人”“殘酷斗爭、無情打擊”。上至國家主
席,下至平民百姓,都被這架絞肉機折磨得求生不得、求死不能
。除了肉體折磨之外,更厲害的是精神迫害。劉少奇臨死前還要
被強迫聽中共“九大”將他“永遠開除出黨”的決定,無論誰被
中共指為階級敵人,最親愛的配偶子女、父母兄弟、親朋好友必
須馬上與他劃清界限。還有沒完沒了的“批斗”、“公審”、“
認罪”、“檢討”,把一個人的人性和尊嚴徹底摧毀。


在這樣一個國家中生活,每天面對生命不能承受之輕的殘酷現實
,如果不與那些迫害者變得同樣殘忍,就必須變得麻木。在有神論
的人眼中,人命至重,人命關天。在無神論者的眼中,生命不過是
蛋白質的存在形式(恩格斯語),人死了沒什麼大不了,只不過一
些蛋白質的存在形式改變了而已。


在欠下累累血債後,中共最害怕的就是一旦失去權力,無法用掌握
的暴力機器保衛自己的時候,遭到老百姓的清算,因為中共自己就
一向教育民眾“血債要用血來償”。在傳統文化被破壞之前,“人
命關天”的概念可以在很大程度上約束民間行為。許多人也把人世
間的苦難委之於命。但是,當“無神論”的宣傳不再讓人敬畏生命
,而人性中惡的一面又被中共歷次政治運動不斷放大和放縱,仇恨
就變成了可以吞沒人的理智、而讓人瘋狂的東西。


到目前為止,仇恨尚未發作的原因是中共從成立的那一天開始,就
把所有的輿論工具和暴力機器抓在手裡。在中國,老百姓雖然知道
黨內的黑暗,但大多數是從自己親身經歷出發,沒有對中共逆天叛道
、腐敗、殘忍和累累罪行的全面認識;中共暴力機器的嚴厲鎮壓,更
讓老百姓對自身受到的剝奪敢怒不敢言。但可以肯定的是,如果中國
沿著現在的道路繼續走下去的話,重大的天災、生態崩潰或經濟崩潰
都在所難免,隨之而來的就是政府管制失靈。在生存都成為問題的一
片混亂中,軍隊和資訊都將失控。


資訊的失控,會讓老百姓全面認清中共的罪惡;軍隊的失控,會讓老
百姓認識到“翻身”的時刻終於來了;加上全民破產,生活失去著落
;生態的崩潰讓整個民族失去了前途和一切希望,此時絕望中的民眾
自然會把一切不幸算到中共的頭上,並因失去道德、信仰和文化的約
束而在仇恨的驅動下把普通黨員視為復仇對象,重演土改時的殺人慘
劇。到時候,且莫說中共貪官,既使是那些稍微富裕的人也會成
為洗劫和打擊的對象。


在假惡斗成風的社會裡,仇恨的發作會使人做出極其激進和危險的
行為,同時法律體系失控,做壞事無法得到立即有效的制止和懲罰
(這也是中共一直以行政命令凌駕於法律之上造成“有法不依”的
惡果),人在中共長期“人不為己,天誅地滅”的身教和無神論“
洗腦”下,無法用理性約束自己,會在社會上形成恐怖氛圍。在人
人自危的心理下,人們可能會出於自保的目的而以家族或村落為
單位聯合起來(SARS爆發期間曾經出現過這種聯合的雛形,因為對
外面的人無法信任),慢慢發展出一些黑幫化的團伙,社會治安
從此不可收拾。


七、民主的滯後性和短視性


與專制制度相比,民主的優越性無疑是巨大的,比如制度透明、
媒體監督、權力制衡等。在這方面的論述已經有很多,在此不贅述。


同時也必須看到,民主並不是萬靈藥。正如丘吉爾所說,民主只是
所有壞制度中不太壞的一個制度而已。我們不談民主不象一種信仰
或者宗教一樣可以約束人的物欲,因為在政教分離的社會,信仰問
題本來也不是民主要解決的問題,而要談談另外兩個問題,是民主
社會的先天弊端。


一個就是民主的短視性。比如一個人當總統只能干兩屆,那麼爭取連
任當然成了第一屆的一個重要任務。在物欲越來越流行的現在,拼經
濟發展就成了一個重要的拉選票手段。這會派生出許多短期行為,比
如為了從中國拿到廉價商品可以姑且把人權問題束之高閣,或者僅僅
在嘴上做一個姿態。至於這樣做會有什麼後果,比如中國因為成為世
界加工廠而生態急劇惡化會不會危及我們的子孫;中國會不會利用從
我們這裡賺到的錢去發展它的軍工等等,那麼都留給下一屆政府吧!
這就是一種短視的做法,雖然短期紅紅火火,但是長期的危害卻非常之大。


另一個就是民主的滯後性。確實在民主國家,百姓可以通過彈劾總
統的辦法讓他下台。但是往往一些問題和嚴重後果是在幾年、十幾年
甚至更長時間以後才發酵出來。此時,再吃後悔藥就來不及了。好比
當年英法兩國的綏靖政策養活了希特勒,給全世界帶來了長達六年的
戰爭和數千萬人傷亡的慘劇,但當年綏靖政策還是很受歡迎的,《慕
尼黑協定》還曾經被認為是給“整整一代人帶來的和平”。一直到二
戰爆發,美夢才被驚醒,可惜為時已晚,雖然張伯倫下野,丘吉爾上
台,但大錯已經鑄成,戰爭已無可避免。


解決中國的問題僅僅依靠民主還遠遠不夠。同時,民主僅僅是一種制
度,而不是一種文化。如果在中國立即實行民主還會出現前面提到的
因為缺乏統一文化而民族四分五裂的亂局。另外民眾在剛剛獲得民主
,但一直沒有必要的信仰、法制和理性觀念引導的情況下,殘酷清算
的激進思想可能會成為社會主流思想,而使中國被復仇主義所籠罩。
讓社會再次平息下來,可能需要相當長的時間,而且中國的生態和經
濟是否還給我們的民族留下這麼大的動蕩余地,都是一些未知的變數。(待續)


 


章天亮:絕境中的希望(三)

 


章天亮:絕境中的希望(三)


作者﹕章天亮


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【11月30日訊】[注:據學者研究發現,今日之中國面臨著社會道德資源(精神
基礎)和生態資源(物質基礎)的全面崩潰。這兩個社會賴以生存的最基本支
柱一旦坍塌,其後果可能是中國不再浴火重生,這個人類歷史上歷經劫難而唯
一幸存的古老文明將徹底走入歷史。中共陷入一種兩難的困境,如果把國家
現在面臨的問題告訴給民眾,隨之而來的就是普遍的恐慌和巨大的社會動亂,
同時,中共在歷史上欠下的累累血債和造成今天局面的政策都要受到清算;然
而如果不告訴民眾實情,問題只能越積累越嚴重,超過臨界點後,最終的經濟
崩潰和生態災難將無可避免,到時候,一切災難的總爆發對全世界所有國家來
說都將是一場浩劫。現在的困境和SARS爆發前後的局面很有些類似之處,但是
嚴重程度卻如泰山比於鴻毛。然而在一片絕望的分析後,筆者卻發現所有這些看
上去無解的難題都指向了同一個出路,因此寫出這篇文章,僅做為一家之言,
願意與一切關心中華民族前途的有識之士進行探討。]


五、無神論的惡果


從進化論中派生出的無神論是共產主義學說的基石。在共產黨的說教中沒有
宗教意義上的天國,所以它才要建立共產主義的“人間天堂”。就連國際歌
裡也唱“從來沒有什麼救世主,也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福,全靠
我們自己。”共產黨從進化論中進一步發展出了被他們自己稱為“歷史唯物
主義”的一套東西,也就是人類社會也是從低級到高級不斷“進化”,而“
社會主義”就是“進化”的結果,“共產主義”更是社會“進化”的最高形式。


這種共產黨自說自話,沒有經過任何實踐證明的無神論成了共產黨執政合法
性的理論基礎,這就決定了共產黨和真正宗教信仰之間不可調和的矛盾。而
人作為神所創造的萬物之靈,從內心最深處還是渴望神的眷顧和生命的永恆,
這種自發的宗教情結唯有信仰能夠填補。共產黨雖然在宣傳無神論,但同時它
又把自己打扮成神,打扮成無所不知、無所不能的領袖,以填補人的信仰需求
,這就是共產國家最最常見的造神運動,或曰“個人崇拜”。


在一個社會中,道德是約束人類行為的自然法則,而道德卻是神給人制定的。
共產黨在打倒了人對神的信仰之後,就自己搖身一變成了道德的化身,並擁有
了對道德的解釋權。這就是共產黨為什麼永遠“光榮正確”,死不認錯(它認
錯也是不誠懇的,而且是為了繼續證明自己“光榮正確”的,所以算不上真正
的認錯,比如它雖然否定文革,但卻絕對禁止民間深入反思和討論文革)。


在中國的官方宣傳中,經常出現“社會主義道德”這個詞,似乎原本是普世價
值的道德在這裡具有了階級性。而是否“熱愛社會主義”竟然成了衡量一個人
道德與否的標准之一。而且中共自己對道德的定義變來變去,最後似乎變成了
只要和黨保持一致,就是最“道德”的人,哪怕這個黨已經墮落得五毒俱全。


共產黨的這種說教是經不起推敲的,更不符合它自己一貫宣揚的“科學”精
神,在許多方面無法自圓其說,而它所面對的又是一個具有五千年修煉文化
作為傳統的民族,和幾億曾經深受“儒、釋、道”信仰影響的人群。因此,
為根除有神論對中國人的影響,中共除了砸爛傳統文化之外,在建政之初,
還給寺院、道觀、修道院和民間的修行人士扣上種種帽子進行了血腥的屠殺
,並派它的地下黨員打入宗教團體,把佛、道、基督教、天主教等宗教徹底
“統戰”在中共旗下,接受中共的領導。中共這種打著宗教旗號反宗教的“
宗教滅絕政策”使中共本身成了中國超越一切宗教的准宗教組織。這一極具
邪教特征的“准宗教組織”因為知道自己的理論漏洞百出,因此具有鮮明
的“排他性”。


一個保持了對神自由信仰的社會是一個“博愛”的社會,人與人之間的“
愛”(關懷)是社會關系最基本的組成部分。每一個人的生命都是造物主
創造和賜予,因此人心中會知道尊重生命,也會敬畏和愛惜神為人創造的
自然界,在神的面前眾生平等。然而人與人之間的關懷和信賴,會形成一
種獨立於共產政權之外的凝聚力,這是共產政權最不願意看到的。


對神的信仰,會給人一個不同於共產黨說教的價值判斷,而人與人之間的
信賴和緊密關系又會使真理的傳播變得非常迅速。這會極大地威脅到中
共掌權的理論基礎,因此中共采取了一個系統的辦法把中國人變成一盤
散沙:無論誰說了什麼,別人都會懷疑。


其中一大發明就是上面定一個“階級敵人”的百分比,然後讓下面去
抓。比如一個單位有1000個人,一定要揪出百分之五的右派,那就是
50人。但是人人都知道,在共產黨壟斷了一切社會資源的國家,誰要
是被黨定為敵對分子,那就意味著一生幸福的完結,從此在萬人唾罵中
苟延殘喘。但是上面定下來了這個指標,不抓又不行,領導不抓領導就
得自己去填補這個指標,最後的結果是大家互相揭發,只有揭發了別人
才能保住自己。被揭發的人除了拼命辯白外,還要揭發別人“戴罪立功
”。這樣仇恨很快就在群眾中煽動起來,在政治斗爭的大環境下,既使
親密如父子、兄弟、夫妻也無法信任。這一套花招,共產黨玩兒得爐
火純青,民間稱之為“挑動群眾斗群眾”。


無神論的宣傳灌輸使大多數老百姓在人性被中共“異化”、“奴化
”的過程中失去了最後的道德防線。盡管有一些有識之士,可以清醒
地看穿中共的這套把戲,但是他們的聲音卻被中共徹底封殺掉了。
同時,當人與人之間失去信任變成一盤散沙的時候,中共強大的專
政機器是可以輕易地把他們各個擊破的。


在“六四”事件以前,中共還有一些理論說教,蒙騙了一些人。隨
著蘇聯解體、東歐劇變和中共在天安門廣場殺人,共產主義作為意識
形態已經徹底破產了。中共已經不可能再發明出什麼理論學說統一思
想,此時中共的策略就變成了讓人根本不去考慮精神領域的追求而完
全沉迷於物欲的追求和滿足中,以免民間或外來的民主啟蒙或信仰啟
蒙會逐漸整合成新的意識形態,挑戰中共的權威。


無神論的一個惡果就是人失去了“作惡會遭報”的概念,而敢於為所
欲為。窮慣了的中國人在“不管白貓黑貓”的利益驅動下迅速演變為
一個“笑貧不笑娼”的社會。這裡的“娼”不僅是指那些出賣肉體的
妓女,還有那些出賣靈魂為中共政權塗脂抹粉的“知識分子”。同
時,為追求利益,中國人開始了對自然界和對同類的瘋狂掠奪。對
自然界的掠奪造成了無法彌補的生態災難,而對同類的掠奪使全國
各地假貨橫行,從毒米、毒面、毒油到假煙、假酒、假藥,從商品
造假到文憑造假,坑蒙拐騙、五毒俱全,只要能賺到錢可以不擇手
段。人的自私心理急劇膨脹,一切以個人安危和享樂為中心,缺乏
對他人最起碼的尊重和關懷。


同時每個人都知道自己在用卑鄙手段對待別人時,別人也會這樣對
待自己;當自己看到一個落水求救的人、或者流氓當眾強奸婦女而
默不做聲的時候,如果自己落難,也同樣不會有別人施以援手,因
此在社會上人人自危。


共產黨雖然靠無神論和拜金主義把全體中國人變成一盤散沙,可
以收買、恐嚇、各個擊破,從而延續了自己的統治,卻讓整個民族
付出了巨大的生態成本和道德成本。“六四”以後,江澤民用最卑
鄙的手段繼續延續中共的生命,但卻是以徹底毀滅整個民族的前
途為代價的。(待續)


 


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